Относительно своего сметанного бизнеса скажу, что выработку приходится поднимать в три раза. Какой же Олдньюеар без традиционного салата оливье, замешанного половником в тазике? А люди, заботящиеся о своем пищеварении и здоровье, предпочитают майонезу именно сметану. Тут такие не редкость. К подобным национально-индивидуальным извращениям можно отнести и даты типа 23 февраля и 1 и 9 Мая. Про 8 Марта промолчу, есть еще несколько национальностей, которые не прочь выпить за прекрасных дам в этот день. Но все это тихо-мирно, с локальными тусами до утра, однако не фанатично.
Стоит, пожалуй, осветить еще одно мероприятие, слава о котором распространилась уже за пределами нашего штата. Это знаменитый фрик-карнавал в городе Арамбольске. Обычная дата его проведения приходится на вторую субботу февраля. Но так как он не очень отвечает католическим взглядам на культурное времяпрепровождение, по указанию полиции его часто переносят. На моей памяти один раз отменили вовсе. Это очень красивое и колоритное действо. К нему готовятся заранее, некоторые – с самого начала сезона. Изготавливают костюмы в тему. Дело в том, что каждый год задолго до его проведения объявляется символ шествия. Однажды была – нечисть, потом – животные, потом – дети, потом посвящался Шиве, любят его тут очень. До кучи и в других индийских богов обряжались. Народ надевает на себя то, что сумел сшить, склеить, связать. Некоторые, наоборот, снимают последнее и устраивают такой боди-арт, что смотрится это приятнее, чем костюмы.
Так поступили две горячие финки во время карнавала, посвященного нечистой силе. Готовиться к шествию они начали только в этот день, но уже с утра, причем первым делом взялись не за костюмы, а за собственное настроение путем употребления внутрь изрядного количества пива. Это их и сгубило, надо было не кокетничать с Зеленым змием, ибо он тоже относится к нечистой силе, а бескомпромиссно открывать бутылку рома. На женские организмы финского происхождения крепкие напитки имеют привычное действие, ежедневно наблюдаемое выборгскими таможенниками на границе России с вышеупомянутой родиной темпераментных людей. Девушек срубает, они пару часов отсыпаются, после чего могут пить по новой и уже в более значимых количествах. Крепкий алкоголь с утра срабатывает в их телах некой прививкой. А если они вздумают размяться перед тем пивом, то оно дает о себе знать несколько позже, но зато гораздо прочнее и жестче. Скорее всего, их активный день на том и заканчивается. Хватило финок после разминки лишь на отклейку с бутылок этикеток и перемещение их на собственные веснушчатые тушки, причем повсюду, кроме причинных мест. Трудно говорить о соответствии их костюмов теме, но толпу почитателей они собрали вокруг себя нешуточную. Однако после второго часа шествия по берегу сначала утомились от продолжающего заливаться в них пива, потом вообще исчезли в компании поклонников мужского пола отмечать свой успех в более конфиденциальной обстановке.
Англичане не нашли ничего более оригинального, как изобразить крестовый поход к Гробу Господню. Кто им развесил лапшу, что его притырила нечистая, трудно сказать, скорее всего насмотрелись голливудских фильмов и решили податься в Палестины спасать памятные реликвии. Вышло у них это очень весело и с огоньком как в прямом, так и переносном смысле. И пиротехники подпустили, и антураж с рыцарскими доспехами удался. Шлемы с забралами они вырезали из цельных арбузов, выеденных изнутри. И все смотрелось на них стильно и гламурно, по понятиям времен короля Артура.
Братья евреи пошли по политическому пути. Обрядились в резиновые маски своего правительства, якобы таскающего на носилках одетого в костюм Саи Бабы (ну, очень святой товарищ) американского президента Обаму в цилиндре из американского же флага. Периодически тот указывал на кого-то пальцем, тогда процессия останавливалась, Обама слезал с носилок, одаренный вниманием президента вставал перед ним на колени, далее остальные из израильского правительства окружали их, повернувшись лицом к публике, чтобы и самим не видеть происходящее в кругу. Через некоторое время оттуда раздавались характерные звуки, призванные обозначить крепкий мужской оргазм.
В течение четырех часов процессия с остановками, перекурами всего подряд движется вдоль берега, проходя Арамболь, далее на юг в сторону Мандрема, достигнув которого и завершает карнавал большим костром. Толпа рассыпается на кучки по интересам. Разводят дополнительные костры. Начинаются импровизированные концерты. Традиционно люди встречают закат, после которого продолжаются локализованные пати. Длится это недолго, мероприятие значимое, а следовательно, заметное для полиции. Поэтому к десяти часам вечера шум стихает. Но воспоминания еще долгое время будоражат местных жителей всех национальностей.
В принципе фрик-карнавал – это самодеятельность, так сказать, творчество интернациональных масс, в котором каждый проявляет себя во что горазд. Поэтому пара слов относительно настоящей самодеятельности в традиционных понятиях моих соотечественников. Ведь творчество является двигателем и смыслом нашей жизни. С творческим подходом можно делать все, что угодно. Даже в таком банальном деле, как зарабатывание денег, и то можно творить. Что уж говорить о воспитании детей или заварке чая!
Некоторые настолько увлекаются своим хобби, что оно становится их профессией и средством к существованию. Например, для выходцев из КВН, заполонивших своими, с позволения сказать, творениями центровые и прочие каналы телевидения. Соколы Петросяна – «Камеди Клаб» сумели подстроиться под конъюктуру и неплохо «косят бабло» на ниве несколько «жопного», туалетно-настенного юморка. Осуждать их за это трудно, многим нравится. Тут уж ничего не поделаешь, все зависит от большого количества нюансов – какие книжки потребитель читал в детстве, читал ли вообще и какие ему попались под руку в данный момент. Исходя из принципа великого уже хотя бы за одно высказывание: «Пипл хавает» – и ужасного за то, что делает на сцене, Бони Титомира, этот постулат ныне стал нормой жизни. Вглядываясь в телевизионный юмор, можно судить о будущем народа. Ведь телик – самое мощное орудие в одебиливании масс, а люди мыслящие индивидуальности сейчас только мешают, они могут начать задумываться, а это никому не надо. Телевидение из инструмента информационного, образовательного стало развлекательным, и моделируемое им будущее не внушает большого оптимизма. Но все, что ни делается, дается нам для опыта и как урок. Я по жизни верю в большие перемены и думаю, что наша цивилизация когда-нибудь выздоровеет. Правда, для этого еще через многое придется пройти. И доктор Шива обязательно подключится к процессу. Надеюсь, что он выполнит свою непосредственную работу так, как он умеет это делать.
КВН, что случился у нас году в 2006-м или 2007-м, я точно не вспомню, времени уже прошло много, качественно отличался от той пэтэушной самодеятельности, которой кормят нас с экрана. Дело в том, что в Гоа одновременно и совершенно случайно съехались представители этого вида коммерческой самодеятельности из разных стран мира. Выяснилось, что многие из них имели друг к другу отношение еще в годы получения образования в российских учебных заведениях и выступали за институтские и университетские команды. Самой многочисленной оказалась сборная бригада из Москвы и Питера. Была пара человек из Израиля. И довольно много бывших студентов индийцев, по преимуществу выпускников российских медицинских институтов. Украинцев и белорусов мы, по старой славянской привычке и как принято у индийцев, также отнесли к русской команде, но отдельной от столичной. Впрочем, само действо больше напоминало театральные капустники времен расцвета застоя, так как соревнования как такового не было. Каждая команда скорее импровизировала на заданную тему.
Все сейчас упомнить трудно, но в памяти осталось несколько частушек из конкурса, обязательным условием которого было, во-первых, высказаться на заданную тему, во-вторых, кто по очереди не мог продолжить, выбывал из игры, и так до тех пор, пока не останется представитель одной команды. Темы были специфические, гоанские, и для тех, кто не в материале, они мало что расскажут, ну, разве что в общих чертах, да и те только что касаются известных вещей. Далее была игра еще из моей театрально-студенческой молодости, суть которой, не произнося ни звука, никакими методами, кроме пантомимы, объяснить слово или понятие. В институте, а по старой привычке и здесь она называлась «Крокодил». Для людей, имевших отношение к сцене, это довольно простое дело, но вот для медиков, индийцев и израильтян оказалось невозможным. Видимо, менталитеты и профессиональная ориентация тут имеют значение. А вот с частушками и у тех и у других кое-что вышло. Запомнилось начало пародии на песню, которую напевает Никита Михалков в фильме «Я шагаю по Москве», в исполнении бывших россиян из Хайфы. Всю повторять не буду, потому как цензуры у нас не было и слова в песне встречались не совсем печатные, вот самое приличное: «...а если мазохизма захочу, «Олд Монга» я стаканчик накачу... и вспомню о Москве...», далее примерно в том же духе, но больше на сексуальные темы. Всплыли в памяти слова из арии офисного сисадмина, собравшегося в отпуск:
Хорошо им там живется
На Гоанщине зимой:
И портвейн рекою льется,
И гашиш там дармовой.
Вот частушки, посвященные известной здесь тогда девушке:
В «Русский квас» пошли, Маруся,
«Димыч» «марочкой» закусим.
Приезжай, Маруся, к Васе,
Там с тобой заганджубасим.
Приезжай в Вест Энд, Маруся,
И по «капельке»
