374
Разночтение: «к радостному Святителю».
375
Т. е. выносить суждение о том: Кому принадлежать: Богу или твари, и решительно отдает Свою душу и ум («лучшую часть» в человеке) Богу («Лучшему»).
376
По разночтению: «Отеческим и материнским объятиям предпочла Бога».
377
«и» — заимствовано из разночтения.
378
В перевод внесено мною примечание в тексте, что облегчает понимание.
379
Предзнаменования — проявления мужества со стороны Моисея.
380
Моисею был явлен прообраз Божией Матери в неопалимой купине, горевшей и не сгоравшей, как Божия Матерь приняла во чреве Бога и неопалимой пребыла огнем Божества. Законоположения Моисея относительно скинии также заключали в себе прообразы Божией Матери, как и сама скиния и кивот завета.
381
Выражение Аристотеля, повторяемое Филоном Александрийским.
382
В книге опечатка: написано: «эмплион», следует: «эмплеос».
383
Согласно примечанию: «Т. е. дела в начале жизни».
384
Ориг.: «явились чудесными в отношении добродетели».
385
Т. е. делам в начале жизни (к каковым относится Введение во храм).
386
Быт. 5:24–5.
387
4 Цар. 2:1–12.
388
Ориг.: «предлежащей нам».
389
Ориг.: «то клеос», что первично означаете: «молва», «слух», «слава»; я полагаю, что в данном случае корень следует искать в глаголе: «калео», что означает: «звать», «призывать».
