Текст, с перечислением добродетелей, о чем говорит Св. Григорий Палама утерян.
457
Т. е. т. наз. природных способностей.
458
Т. е. разделяет и группирует эти научные данные и познания.
459
Т. е. как высшая Идея в понятии философии Платона и Аристотеля. О понятии «Идеи» у Платона, а затем у Аристотеля, читатель найдет в истории Философии, напр. «The Story of Philosophy» W. Durant, 1944, pp. 26–28 и т. д.
460
Малая часть фразы дана в свободном переводе.
461
Родила.
462
Ориг. «богомужную форму» — «Теандрикин морфин».
463
Т. е. единое с Божеством.
464
Здесь ссылка на римского императора Антонина, который был назван «Благочестивым» — Pius. О вышеприведенном случае из его жизни повествует также Константинопольский писатель и оратор Фемист (820–390, см. о нем «Трикентики кэ итики Эгкиклопэдиа», т. 8, стр. 147. Афины 1965 г.) в своем 15–м слове (напеч. в Париже в 1684 г.), который прибавляет, что он видел изображение этого чуда: «самодержца момщагося в воинском стану, и воинов, подставляющих шлемы под падающий дождь и наполняющим их от сего, даннаго Богом источника». По другой версии, событие приписывается Марку Аврелию, усыновленному Антонием Пием. По третьей версии, чудо приписывается молитве христиан–воинов в войске Марка Аврелия.
465
По молитвам многих святых, да и просто по отслужении особого молебна, часто проливался обильный дождь на иссохшую, жаждущую землю.
466
«Неразлучно» — по указанию. Lampe. Patristic Greek Lexicon, p. 132, Oxford 1961.
467
Разночтение: «чудо».
468
Т. е. нарушение Праотцами заповеди Божией, данной им в раю.
469
По изданию 1861 г. числится за № 54, стр. 180–192.
470
Т. е. по закону Христову.
