120
Рассмотрению перечисленных здесь имен Божиих посвящена глава 12 «О божественных именах».
121
Пс. 81, 1.
122
Слово «богословие» употребляется средневековыми авторами как синоним «Писания», понимаемого расширительно, как вся совокупность богословских творений священных писателей и отцов Церкви.
123
Ефес. 1, 18.
124
Рим. 8, 17; 2 Тим. 2, 12.
125
Рим. 8, 17.
126
Мф. 5, 3; Лк. 6, 20.
127
Максим Исповедник. ???????? ?????????, 2, 86, PG 90, 1165AB (р. п.: Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия // Творения преподобного Максима Исповедника / Перевод, вступительная статья и комментарии А. И. Сидорова. M.: Мартис, 1993. Кн. 1. С. 252).
128
Там же. 2, 90, PG 90, 1168С (р. п.: С. 253).
129
Там же. 2, 93, PG 90, 1169А (р. п.: С. 254).
130
Т. е. ангелы.
131
Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660B (р. п.: С. 134).
132
См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 2. С. 248 (р. п.: С. 285).
133
Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: Творения. СПб., 1911. Т. III. С. 283).
134
Т. е. происходящие одно вследствие другого явления обладают, так сказать, иерархией причинности, и божественные энергии занимают в ней промежуточное положение между сущностью Бога, следствием которой они являются, и тварными сущностями, которые сами являются результатами (????????????) этих божественных действий (энергий).
135
Ин. 14, 28.
