60
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 11. С. 278 (р. п.: С. 279).
61
Григорий Нисский. Против Евномия, PG 45, 1024А (р. п.: Свт. Григорий Нисский. Догматические сочинения. ?. 2).
62
Евр. 2, 4.
63
Откр. 1, 4–5.
64
Откр. 5, 6.
65
Ис. 11, 1–3.
66
Захар. 4, 2–10.
67
Григорий Богослов. Слово 41, 3, PG 36, 431 С (р. п.: Указ. изд. T. 1. С. 576).
68
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 2. С. 248 (р. п.: С. 249).
69
1 Кор. 15, 34.
70
Максим Исповедник. Схолия к «О божественных именах», 2, 11. С. 276 (р. п.: С. 277).
71
1 Кор. 12, 8–9.
72
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 5. С. 258–260 (р. п.: С. 259–261).
73
Ср. у Максима Исповедника: «Как Бог Он двигал собственным человечеством, а как человек — являл Свое божество, по–божески, так сказать, имея страдать (ибо это [у Него] добровольно), потому что был Он не простым человеком, а по–человечески — чудотворить (ибо [делал это] посредством плоти), потому что являлся не голым Богом; так что страсти Его — чудесны, обновляемые естественной божественной силой Подвергшегося им, а чудеса — страдательны, совершаемые вместе [с божественной также и] естественной страстной силой плоти чудотворившего. Зная это, учитель говорит: «и наконец, не как Бог совершая божественное, — ибо не по–божески только, отдельно от плоти (ибо не пресущественен только), и не как человек — человеческое, ибо не просто по–человечески, отдельно от божества (ибо не только человек), но как ставший мужем Бог некоей новой богомужной энергией с нами жительствуя» (О недоумениях к Фоме, 5, PG 91, 1056AB (р. п.: Преподобный Максим Исповедник. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). С. 33)).
74
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 5. С. 262 (р. п.: С. 263).
