Психология мужества

Жуков Георгий Константинович (1896–1974 гг.)

маршал Советского Союза, в Великую Отечественную войну — заместитель Верховного Главнокомандующего

Святой великомученик и победоносец Георгий

Прекрасный воин на белом коне, копьём поражающий мерзкого змия (сиречь, диавола) в гербе Москвы — это образ Святого Георгия Победоносца. Высшей солдатской наградой в царской России был Георгиевский крест. А сам Великомученик Святой Георгий, служивший тысяченачальником в войсках римского императора Диоклетиана, в 303 г. в городе Никомидии пострадал за исповедание Христианской веры. Мужество его было так велико, что ни одна из пыток его не сломила, и чудеса, творившиеся во время истязаний, обратили в веру тысячи людей, наблюдавших за казнью. Древний змий (диавол) был побеждён, а Святой Георгий стал небесным покровителем всех мужественных людей, победоносным заступником стольного града Москвы, именуемого «Третьим Римом», и ангелом-хранителем Православного Русского Воинства.

Горькая слава России

В наши дни связь времён ощущается ещё острее и больнее, когда жертвами террористов в так называемых «горячих точках» СНГ становятся наши близкие: сыновья, сослуживцы, вчерашние одноклассники.

Бог судья тем, кто виновен в повторении Кавказской войны, в развале Великой Державы, в преступном попустительстве властей чеченским сепаратистам. На их совести кровь Русских воинов, верных присяге и верных Христу, несмотря на окружающий нас хаос безбожия и безнравственности. Даже в этих условиях праведники хранят веру, берегут честь, полагают души «за други своя» и совершают подвиги мужества, не уступающие самым высоким образцам.

Как триста спартанцев, защитников Древней Эллады, как двадцать восемь героев Панфиловцев, не пропустивших гитлеровцев к Москве, — так и в наше время свершила свой бессмертный подвиг неполная сотня воинов Шестой роты 104-го гвардейского полка Псковской воздушно- десантной дивизии, вставшая на пути тысяч чеченских боевиков. На высоте 776,0 в Аргунском ущелье Чечни 1 марта 2000 года ребята наши, оставленные командованием без подкреплений, дали врагам такой отпор, что те до окончания войны не смели даже появляться на этом участке.

Восемьдесят четыре отважных гвардейца (почти вся рота во главе с комбатом) сложили головы в неравном бою, уничтожив несколько сот врагов, и заставили их отступить. Орденами Мужества и званием Героя России (21 воина) наградило их правительство.

Однако ни всенародной славы, ни почестей, положенных за такой подвиг, им в то время не воздали. Демократические СМИ тогда упорно молчали о них. И в школах их пример не использовался для нравственного воспитания мальчишек. Только скромный памятный знак на высотке 776,0, сооружённый руками их товарищей по службе, напоминал о подвиге героев. Были ещё хлопоты членов их семей и выступления батюшки, псковского протоиерея Олега Теора, который провожал гвардейцев в Чечню, а потом отпевал убиенных на поле брани. В настоящее время память их (1 марта) отмечается, и СМИ регулярно (раз в год) о том сообщают. На Киевском шоссе, у въезда в Псков, стоит памятник в виде парашюта, под которым на скрижалях выбиты имена героев, а в Царстве Божием их главы украшены венцами бессмертия.

Там же, на Кавказе, в 1996 году в селе Бамут чеченские бандиты зверски расправились с четверыми русскими пограничниками, отказавшимися принять ислам.

Рядовые Евгений Родионов, Александр Железнов, Игорь Яковлев и младший сержант Андрей Трусов, были захвачены бандитами весной 1996 года, но от веры Православной не отреклись перед угрозой смерти. Три месяца ваххабиты пытали их, избивали, всякий раз предлагая отречься от Христа. Не добившись своего, палачи умертвили ребят, но не сломили. Пограничники остались верны Господу, хотя до службы и не особенно молились. Из четверых нательный крест носил только Евгений Родионов, и он же был более воцерковлён, чем остальные. По свидетельству матери, он сам надел на себя крестик лет в 11–12, заменил цепочку на крепкую верёвку и не снимал креста своего до самого мученического подвига. Перед армией Евгений исповедался и причастился, ибо и прежде того имел обыкновение посещать храм, хотя и его полностью церковным человеком нельзя было назвать.

В том, что святой подвиг христианского мученичества совершён именно такими ребятами, видится промысел и особая милость Божия к нашей нынешней молодёжи. Её пытаются развратить, запутать сознание всеми средствами; но всё равно в страшный час испытаний крещёные души воспламеняются искрами благодати, пребывающей в них. И эта благодать позволяет им сделать достойный выбор.

Евгений Родионов выбрал крест. «Господь открыл ему, — пишет священник из Подмосковья Владимир Переслегин, — силу, заключённую в этом знаке, силу Пасхи, силу победы над адом и диаволом… Крестик Евгения был найден в могиле на его обезглавленном теле». Такова сила Божия, что изуверы не смогли снять крест ни с живого, ни с замученного ими воина, а сами вскоре после того погибли лютой смертью.

На вопрос о возможности канонизации мучеников, которые предпочли смерть предательству, тот же священник ответил: «Такие страдальцы немедленно причисляются Церковью к лику Святых… От них не требуется благочестивой жизни до страданий. Страдание за Христа, за имя Христово вменяется им в праведность, так как они умерли со Христом и царствуют с Ним… Мученики были и будут главной любовью Церкви, её славой и торжеством».

Глава девятая ПРАВОСЛАВНОЕ ВОИНСТВО

От Святослава до Муромца

Последним великим язычником на Руси был князь Святослав. В суровости походной жизни, в силе, смелости, неутомимости, стойкости и великодушии он превосходил многих древних полководцев. Но и ему, могучему воину, при всех его добродетелях не хватало духовной мудрости.

Как пишет о Святославе известный историк Н. М. Карамзин, он «славу побед уважал более государственного блага». И хотя Святослав «показал русским воинам, чем они могут во все времена одолевать неприятелей», он не столько укреплял державу (Киевскую Русь) изнутри, сколько увлекался внешними завоеваниями: усмирением кочевников (косогов, ясов, печенегов), покорением Болгарии. Особо отличился Святослав разгромом Хазарского каганата, чем избавил языческую Русь от векового ига хазар. Он вступил в бой даже с Византией, однако одолеть Православного императора Иоанна Цимисхия не смог и заключил с Константинополем мир. Сам не приняв истинной веры, Святослав, тем не менее, был сыном Святой Равноапостольной княгини Ольги (крестившейся в Константинополе в 957 году) и отцом Святого князя Владимира — Крестителя Руси.

От крещения киевлян (988 г.), от мученичества первых воинов-страстотерпцев (сыновей Владимира) князей Бориса и Глеба (1015 г.) берёт начало чреда Святого Русского воинства, то есть тех витязей и полководцев, что прославились не одними ратными подвигами, но и святостью своей жизни. Среди них — Благоверные князья Александр Невский и правнук его Димитрий Донской; Святые воины-монахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя — герои Куликовской битвы; родной дядя Александра Невского, Благоверный князь Юрий (Георгий) Владимирский, павший в неравной борьбе с полчищами Батыя на реке Сити (1238 г.); соратник его, Святой Василько Ростовский — прекраснейший в Русском войске князь-мученик, убиенный в татарском плену за веру и верность долгу; Святой воин Меркурий, перебивший огромное множество татар при осаде Смоленска (города, устоявшего против Батыевой орды); защитники северо-западных рубежей Руси — Святые псковские князья Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей (тот самый Довмонт, который после кончины Александра Невского почти полвека громил Литву и немецких крестоносцев по берегам Двины и