Сфера [существования] – khams, dhatu
Сфера активности (действия) – spyod yul, gocara
Сфера дхарм – chos kyi dbyings, dharmadhatu
Сфера желания – ‘dod pa’i khams, kamdhatu
Счастье – bde ba, sukha
Таковость – de bzhin nyid, tathata
Творящий (дающий) свет (третий уровень бодхисаттвы) ‘od byed pa, prabhakara
Тело истины – chos kyi sku, dharmaknya
Тело формы – gzugs kyi sku, rupakaya
Терпение – bzod pa, ksanti
Только лишь познание – rnam par rig pa tsam, vijnaptimatra
Только-ум – sems tsam, cittamatra
Трансформация (превращение в основании ума) – gnas gyur, asrayaparavrtti
Тупость – rmongs pa, mudha
Тьма – mun pa, tamas, andhakara
Удерживание – ‘dzin pa, graha
Удовлетворенность – chog shes, tusti
Укрощать – 'dul ba, vinaya
Ум – sems, citta
Умственное вовлечение (направленность внимания) – yid la bya ba, manasikara
Умственное конструирование – spros pa, prapanca
Умственное равновесие – sems mnyam pa, sattvasamata
Умственный покой – sems gnas pa, cittasthiti
Умственный поток – sems kyi rgyud, cittasamtati
Умудренность (искусность) – mkhas pa, kusalo
Уничтожение (отрицание) – chad pa, uccheda
Упражняться (осваивать) – bslab pa, siksita
Уровень [бодхисаттвы] – sa, bhumi
Усвоение – nges par gzung ba, avadhara
Усилие – 'bad pa, yatna, rtsol ba, abhoga
Условие – rkyen, pratyaya
Условный смысл – drang ba'i don, neyartha
Усмирять – 'dul ba, vinaya
Устранять – ldog, avartate
Устремление – 'dun pa, chanda
Учение [Будды] – chos, dharma
Форма (материальная) – (gzugs, rupa)
Формирующие факторы – ‘du byed, samskara
Цепляние – 'dzin pa, grahana
Частица (мельчайшая) – rdul phra rab, paramanu
Чистое – (rnam par) dag pa, (vi)suddhi
Чудесная эманация – sprul pa, nirmana
Чудесные (сверхъестественные) способности – rdzu 'phrul, rddhi
Щедрость – sbyin pa, dana
Элемент (сфера) – khams, dhatu
Явление – chos, dharma
Ясновидение – mngon par shes pa, abhijna
Ясное знание – shes pa shin tu gsal ba, sphutatarajnana
Ясное постижение – mngon par rtogs, abhisamaya
Ясность – gsal ba, prakasa
Примечания
1 Д. Туччи пишет, что на стене одного из храмов монастыря, первым настоятелем которого был Шантаракшита, изображена линия преемственности Шантаракшиты в следующей последовательности: Шарипутра, Рахула, Нагарджуна, Бхававивека, Шаригупта, Джнянагарбха и Шантаракшита. (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
2 Известно, что незадолго до своей смерти Шантаракшита, видя распространение учения о «мгновенном Пробуждении», оставил наказ вызвать своего лучшего ученика Камалашилу из Индии, чтобы тот смог отстоять воззрения «постепенного пути».
3 Более подробную информацию об этом можно найти в исследовании Д. Туччи «Полемика в монастыре Самье». (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)
4 Тот самый легендарный Бодхидхарма, от которого ведут свою линию преемственности все патриархи и последователи школы Чань (Дзен).
5 В этих текстах говорится, что постепенный путь ценмин состоит в последовательном преодолении четырех умозрительных понятий: природа, противоядие, абсолютное состояние и достижение, после чего входят в состояние за пределами умственных построений. Здесь применяются трехчленная последовательность медитации на пустоту, отсутствие признаков и отсутствие устремлений, а также медитация безмятежности и прозрения. Не-постепенный путь тонмун состоит в том, что с самого начала, как только зарождается бодхичитта, нужно воспринимать все дхармы в их истинной природе за пределами концептуальных построений ума.
6 Нумерация осуществляется в соответствии с тибетским текстом в сборнике Namdol, Gyaltsen. Bhavanakrama of Acrya Kamalasila (Tibetan Version, Sanskrit Restoration and Hindu Translation). Bibliotheca Indo-Tibetica Series – IX. Sarnath: Central Institute of Higher Tibetan Studies, 1985. Second edition 1997.
7 'Jam dpal gzhon nu (Manjusri Kumarabhuta).
8 Dang po pa (adhikarmika) – новичок, вступивший на путь Махаяны, или путь Бодхисаттвы, обязан придерживаться определенных правил поведения.
9 sgrub pa, pratipatti. В словаре Рериха термин pratipatti раскрывается как третий аспект «Благородной истины пути», или йогическая активность (деятельность). Далее, в той же словарной статье перечисляются четыре вида достижений: а) go chi’i sgrub pa (samanha-pratipatti) – достижение брони Махаяны; б) ‘jug pa’i sgrub pa (prasthana-pratipatti) – достижение вхождения; в) tshogs kyi sgrub pa (sambhara-pratipatti) – достижение накопления (добродетельных составляющих); г) nges ‘gyur sgrub pa (niryana-pratipatti) – достижение окончательного результата Пути. Однако, нужно отметить, что в этом тексте достижение отождествляется с так называемым «аналитическим различением» (so sor rtog pa, pratyaveksa), важной составляющей в развитии ступенчатого пути медитации.
10 'Phags pa chos yang dag par sdud pa (Dharmasamgitisutra).
11 bCom ldan ‘das (Bhagavan) – один из эпитетов Будды. Его можно перевести как «Победоносный».
12 Byang chub sems pa (Bodhisattva) – тот, кто подвязывается на пути просветленного настроя бодхичитты в рамках Великой колесницы.
13 То есть данные ему качества принадлежат.
14 Khor lo bsgyur pa (Cakravartin) – великий царь вселенной, поворачивающий Колесо закона, то есть управляющий и повелевающий миром.
15 'Phags pa blo gros mi zad pas bstan pa (Aksayamatinirdesasutra).
16 Saradvatiputra
17 Имеются в виду накопления (tshogs, sambhara) заслуги (punya) и мудрости (prajna).
18 'Phags pa ga ya mgo'i ri'i mdo (Gayaslrsa-sutra).
19 Lha'i bu, Devaputra
20 'Phags pa dad pa'i stobs skyed pa (Sraddhabaladhana-sutra).
21 Имеются в виду земля и люди, небеса и боги, а также ад и кромешники.
22 Три вида страдания (sdug bsngal gsum, triduhkha) – это 1) страдание страдания (sdug bsngal gyi sdug bsngal, duhkhaduhkhata); 2) страдание изменения (‘gyur ba’i sdug bsngal, viparinamaduhkhata); и 3)
