выборный шведский племенной вождь, что двести сорок лет Россией управляли некие халха-монгольские кочевники, что хунну это тюрки, что енисейские кыргызы это тюрки, что хазары это тоже тюрки, что тюрки это монголоидные племена родом с Алтая, что какое – то тунгусское племя подчинило себе Китай, жизнь на Земле развилась из первичного биологического протобульона, а медведи есть разновидность лесных сусликов. Все это не возбраняется. Но у меня свое мнение на этот счет.
Тем не менее, сейчас мы вновь перейдем к делам давно минувших дней и продолжим изучение народов, относимых современной исторической наукой к тюркам.
Род Ашина
Сейчас речь пойдет о туцзюэ, они же тукюэ, тукю, тугю из китайских источников. Именно этот народ (или династия, правящий слой) относятся современной наукой к так называемым «тюркютам». Л. Н. Гумилев о появлении данного, довольно диковинного, этнонима сообщает следующее:
«Китайцы называли подданных ханов Ашина – Ту-кю. Это слово удачно расшифровано П. Пельо как „тюрк +ют“, т. е. „тюрки“, но с суффиксом множественного числа не тюркским, а монгольским. В древнетюркском языке все политические термины оформляются монгольским множественным числом. Это дает основание думать, что они привнесены в тюркскую языковую среду извне.
Само слово «турк» значит «сильный, крепкий» (Л. Н. Гумилев. Древние тюрки).
В данном случае есть ряд возражений. Первое. В изложении Л. Н. Гумилева мы опять имеем дело с некоторым «тюрко– монгольским» языком. Что это за лингвистическая конструкция, сказать сложно, вполне вероятно, что она существует только в представлениях самого Льва Николаевича. Почему я так считаю? Да потому, что так называемая «алтайская» языковая семья, куда тщатся утолкать тюркский и монгольские языки, является гипотетической, и не более того. Эта теория из того же ряда, что и гипотезы о строительстве египетских пирамид инопланетянами.
В. П. Дьяконова категорически отвергает соединение тюркских, монгольских и тунгусских народов в один комплекс.
«Такое странное объединение народов объясняется воздействием… „алтайской“ языковой теории, согласно которой тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские языки произошли от общего „праалтайского“ языка-предка. Однако эта теория даже в лингвистическом отношении не только поколеблена, но и развенчана (ссылка на: Дж. Клосои. Лексикостатическая оценка алтайской теории. // Вопросы языкознания, 1969, № 5.), хотя такое предполагаемое единство относили к весьма древним, исторически необозримым временам» (Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л., Наука, 1975).
Второе. П. Пельо «удачно» (!) расшифровал «тукю» как «тюрк» плюс монгольский суффикс «ют». Сейчас же я не менее удачно расшифрую имена царей Кушанского царства как имеющие славянский суффикс «ишк» – Канишка, Васишка, Хувишка. Особенно мне нравится имя Васишка, которое может с полным правом стоять в ряду с такими именами, как Петрушка, Ванюшка или женскими Маришка, Иришка. Вот еще пример удачной расшифровки. Рассмотрим этноним «скифы» (греч. Skythai). Я беру данное греческое слово и объявляю, что оно происходит от слова «скиталец». Легко и просто скифы превращаются в славян. Если читатель желает, то он может во множестве ознакомиться с примерами удачных расшифровок в трудах академика А. Т. Фоменко. Широко известно, что такие «удачные расшифровки» бродят стадами по страницам исторических трудов. Одна из них – происхождение «руси» от финского «руотси» – уже просто измордовала все мыслящее человечество.
Л. Н. Гумилев дает слову «турк» определение «сильный, крепкий», в то время как китайские источники давали следующее определение этнониму тукюэ:
«Когда Тхай-ву [440–451], император из Дома Вэй, уничтожил Цзюйкюя, то Ашина с 500 семейств бежал к жужаньцам и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев. Естественное положение Алтайских гор походит на шлем; почему и принял слово шлем наименованием своему Дому» (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).
Н. Я. Бичурин так же не вносит ясности в данный вопрос, когда утверждает, что «Дом Тугю по- монгольски называется, как ниже увидим, Дулга [Тукюе]. Ориенталисты Западной Европы пренебрегли уверением китайской истории, а обратили внимание на созвучность тугю с тюрки, и приняли в основание, что монголы, известные под народным названием дулга, были тюрки; а как предки дулгаского Дома происходили из Дома хуннов, то и хунны были народ тюркского же племени. Сие-то смешение монголов I, с тюрками повело ученых Западной Европы к превратным понятиям о народах монгольского племени, обитавших в Средней Азии в древние времена» (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).
Если говорить о тугю как о предках сегодняшних халха-монголов, то будет не совсем понятным сообщение китайских летописцев, например, о внешности тукюэского хана Чулохэу:
«Шеху-хан Чулохэу. Чулохэу имел длинный подбородок, сутулую спину, брови редкие, глаза светлые; был храбр и одарен соображением» (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).
Длинный подбородок и светлые глаза хана не свидетельствуют в пользу его принадлежности к монголоидной расе. Кроме того, известно, что пигментация волос неразрывно связана с определенным цветом глаз.
Есть еще показания китайских источников, которые нуждаются в объяснении: «Сымо был дальний родственник Хйелиев. Отец его назывался Дулу Ше. Еще когда Кижинь бежал к Дому Суй, то поколения, оставшиеся по северную сторону Великой песчаной степи, поставили Сымо ханом; а по возвращении Кижиня в свои владения Сымо сложил с себя ханское достоинство. От природы был остр; искусно гадал. Шиби и Чуло – оба любили его. Но как он лицом походил на тюркистанца Ху, то подозревали, что он не из рода Ашины» (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).
Что это за народ «Ху» не так просто объяснить, как может показаться. Н. Я. Бичурин в примечаниях пишет: «Тюрки названы кит. словом Ху, которое косвенно относится и к афганистанцам и аравитянам». Относить род Ашина к монголоидной расе, на мой взгляд, некорректно, а вот то обстоятельство, что между различными разделами европеоидной расы существуют весьма серьезные отличия, представляется мне, в данном случае, весьма разумным объяснением. Если же тюрков «Ху» причислить к монголоидной расе, то вопрос разрешается вообще крайне просто.
Не свидетельствуют о принадлежности к монголам-халхинцам также и обычаи тугю, особенно погребальные: «Тело покойника полагают в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоего пола закапают лошадей и овец и, разложив перед палаткою, приносят в жертву; семь раз объезжают вкруг палатки на верховых лошадях, потом пред входом в палатку ножом надрезывают себе лице и производят плач; кровь и слезы совокупно льются. Таким образом поступают семь раз и оканчивают. Потом в избранный день берут лошадь, на которой покойник ездил, вещи, которые он употреблял, вместе с покойником сжигают: собирают пепел и зарывают в определенное вредя года в могилу. Умершего весною и летом хоронят, коли лист на деревьях и растениях начнет желтеть или опадать; умершего осенью или зимою хоронят, когда цветы
