конструкции, но не ее основой.
Тем не менее корпорация Русь сыграла огромную роль в становление нового порядка управления на славянских землях. Дело в том, что отбор в корпорации подобного рода шел, большей частью, по профессиональным качествам. Это доказывает, к примеру, скандинавская «Сага об йомсвикингах», в которой о приеме волонтеров говорится следующее: «Первая часть законов гласила, что ни один человек не может стать членом [дружины йомсвикингов], если он старше 50 и моложе 18 лет; члены [этой дружины] должны быть в возрасте между этими годами. Когда кто-то захочет к ним присоединиться, кровное родство в расчет не принимается».
Если не принималось в расчет даже кровное родство, то как могла приниматься в расчет этническая принадлежность?
При вступлении в дружину кандидаты подвергались испытанию: «Сигвальди сказал: два брата, сыновья Ярла Струт-Харальда здесь [в этом отряде] заправляют и наше послание таково: мы хотим присоединиться к вашей дружине [Йомсборга]. После этого [их] люди были подвергнуты испытанию — половина оказалась пригодной, а другую отослали. Тогда двух братьев [с отобранными людьми] приняли в дружину [йомсвикингов]».
Я вполне обоснованно полагаю, что в программу испытаний не входило измерение черепов, оценка разреза глаз и выяснение родословной до седьмого колена на предмет поиска предков неарийского происхождения. Испытания представляли собой проверку физической подготовки, воинских умений и несокрушимости боевого духа, т. е. проверку профессиональной пригодности.
В тексте ПВЛ есть такие строки: «И седе Олегь княжа въ Киеве, и рече Олегъ: «Се буди мати градомъ русьскимъ». И беша у него варязи и словени и прочие, прозвашася русью» (Лаврентьевская летопись). Возможно также, что в числе прочих были и венгры, и печенеги, и хазары. Путь в русские дружины не был заказан никому, ни тем же шведам, ни печенегам, ни хазарам, да хотя бы и арабам. Решающим фактором здесь являлось воинское мастерство, храбрость и деловая сметка, а не цвет волос или акцент.
Так вот. Этническое содержание органов управления какого-либо государства, само по себе, еще ничего не решает. Государственное управление без профессионализма невозможно. Пусть наш госаппарат хоть трижды патриотичен, но без знаний, без принципа продвижения по служебной лестнице на основе профессиональных качеств, он не сможет управлять страной. В этом случае корпорации являются хорошей школой. И здесь перед нами возникает следующий вопрос. Что за люди наполняли все эти корпорации, орды и ордена?
Л. H. Гумилев называл их пассионариями или же «людьми длинной воли», так в его теории этногенеза именуются человеческие особи энергоизбыточного типа, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды. При этом следует заметить, что психическая и интеллектуальная активность требует затрат энергии подчас не меньше, чем физическая. Другой стороной энергоизбыточной конструкции пассионариев является их способность активно влиять на поведение и психические состояния окружающих лиц. Данная способность носит название
Вообще-то, если оперировать терминами теории этногенеза, то Русь это не сумма корпораций, это сумма консорций. Так называются комплиментарные объединения небольших групп людей, связанных единой целью и исторической судьбой. К консорциям относятся, политические группировки, секты, банды, артели и тому подобные объединения, причем всегда добровольные, а не искусственно созданные. Сумма консорций и конвиксий[488], как известно, составляет субэтнос[489]. Русь это и есть субэтнос, наподобие казаков.
Роль консорций, по словам Л. Н. Гумилева, в этногенезе очень существенна, так как из них вырастают этнические системы более высоких рангов. Любопытно, что прежде чем та или иная этническая система появляется на исторической арене как активная сила, источники фиксируют появление пассионариев, которые сколачивают вокруг себя группы единомышленников. Очевидно, что восточнославянские конвиксии руси и их лидеры Олег, Игорь, Святослав и др. послужили чем-то вроде цементирующего раствора, соединившего, в той или иной степени, народы кривичей, словен, мери и др. в единую древнерусскую общность.
Каким же образом можно обосновать данное утверждение?
Для начала я напомню, что Русью, в системе восточнославянских княжеств, называлась именно Киевская земля. Здесь я рекомендую читателю статью акад. М. Н. Тихомирова «Происхождение названий «Русь» и «Русская земля»[490], в которой он указывает на следующие факты.
«В исторической науке давно уже отмечено, что в XII–XIII вв. название «Русь» обозначало вполне определенную страну — собственно Киевскую землю. Примеров подобного словоупотребления можно указать немало и притом в разных русских памятниках. Так, Лаврентьевская летопись, памятник владимиро-суздальского происхождения, рассказывает о походе киевского князя Святослава Всеволодовича и сожжении города Дмитрова: «…пожга (Святослав. — М. Т.) город Дмитров, възвратися опять в Русь…»[491]. И это не случайное, а общепринятое выражение владимиро- суздальских памятников. После смерти Андрея Боголюбского на совещании во Владимире говорилось: «… князь наш убьен, а детей у него нету, сынок его в Новегороде, а братья его в Руси…». Итак, Владимиро- Суздальская земля — не Русь, а Русь — это южные княжества, где живут братья Андрея[492].
Подобное же словоупотребление видим в Новгородской земле. Для новгородца под Русью понималась Киевская земля. Можно привести ряд выражений, характерных для новгородского понимания слова «Русь», но ограничимся двумя примерами. В 1135 г. «иде в Русь архиепископ Нифонт с лучьшими мужи». В 1142 г. сообщается, что новгородцев не пускали из Руси, пока они не приняли князя Святополка[493]. В отличие от жителей южной Руси, которых называли русинами, новгородцы называли себя словенами. Это противопоставление русина словенину с наибольшей четкостью бросается в глаза в краткой редакции Русской Правды, которая, судя по всему, возникла в Новгороде. В свою очередь, киевляне называли свою землю Русью в отличие от Новгородской земли («бежащю же Святославу из Новагорода идущю в Русь к брату»)[494].
Не причисляли себя к русинам и жители Смоленской земли, что явно вытекает из рассказа о походе Изяслава Мстиславича на Волгу в 1148 г. На устье Медведицы он соединился с новгородцами, а потом пришел его брат Ростислав «с всими рускыми силами, полкы, и с Смоленьскими»[495]. Даже Галицкая земля, что особенно важно, также не считалась Русью. Победив в 1152 г. Владимира Галицкого, венгерский король пошел «в Угры, а Изяслав у Русскую землю». Значит, можно с полным основанием считать, что в XII–XIII вв. название «Русь» обозначало определенную область: Киевскую землю в узком смысле этого слова».
Отметим также, что новгородцы называли суздальцев «низовцами», а Суздальскую землю Низовской землей, что следует, к примеру, из сообщения 3-й Псковской летописи: «В лето 6750 (1242). Пришед Александръ от Батыа, поиде с братом Андреем и с низовцы и с новгородцы изгонною ратию на Немцы къ Пскову, уже бо бяше Псковъ взят и тиоуны посажены оу них судити»[496] . У Суздальской земли в Средние века имелось еще и название Залесье, что следует из слов «Задонщины»: «Пришла к нам весть, братья, что царь Мамай стоит у быстрого Дона, пришел он на Русь и хочет идти на нас в Залесскую землю» (пер. Л. A. Дмитриева).
В самом узком смысле великороссы XIII века именовали себя по названиям городов и примыкающих к ним областей. Самоназвания более широкого рода также присутствовали в их среде, причем эти самоназвания были опять же связаны с территориально-политическим фактором. На похоронах Александра Невского митрополит Кирилл сказал: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!»[497].
Тем не менее, и Н. М. Тихомиров указывает на этот факт, существовало более широкое понятие «Русской земли» включающее в себя все восточнославянские княжества.
В Лаврентьевской летописи, в рассказе о битве на Липице (1216 г.), суздальский боярин говорит своим князьям: «Не было того ни при прадедех, ни при дедех, ни при отце вашем, оже бы кто вшел ратью в
