Глава 3
ВСЕ ЛИ МОГУТ ОБЩАТЬСЯ СО СВОИМ АНГЕЛОМ?
Чтобы понять, что все является знаком, нам не хватает только способности к бесконечному вниманию.
Кто на самом деле способен общаться с Ангелами? Кем нужно быть, чтобы стать объектом его благоволения? Стоит ли верить на слово слащавым адептам «new age»? Нужно ли вести себя, как святой? По нашему мнению, согласиться с подобными предположениями означало бы нанести оскорбление Создателю, как бы мы Его ни называли (или не отказывались называть). Как может Бог, способный проникать в сокровенные тайны нашего сердца, присутствующий во всем, что есть во Вселенной, допустить такие грубые внешние проявления? Некоторых католиков, соблюдающих религиозные обряды, посещающих каждое воскресенье мессу, регулярно возносящих молитву, может задеть, что в книгах, свидетельствующих о существовании Ангелов, столько места отведено рассказам хронических атеистов или не- христиан, которым в той или иной форме являлись ангельские создания. Некоторые заинтересованные толкователи увидели в этой кажущейся несправедливости прямую связь с кармой. Если отдельным неверующим — агностикам или людям, чья жизнь отнюдь не была примерной, являлись Ангелы, в то время как другим, отличающимся искренней верой и регулярно посещающим церковь, никогда не удавалось столкнуться с подобным феноменом, значит, нужно искать ответ в их предыдущих существованиях.
Кто-то действительно не в силах облегчить свою кармическую ношу; значит, он не может надеяться на милосердие Ангелов, поскольку таким людям неизбежно нужно пройти через какие-то испытания и приобрести определенный опыт, чтобы достичь спасительного просветления. Во-первых, отметим, что христианская Церковь не является особым сторонником тезиса о реинкарнации и относится к нему с большой настороженностью, если не отбрасывает вообще. Кроме того, мы видели, что Ангелы способствуют развитию нашего духовного роста. Следовательно, нельзя вмешиваться в их намерения, если они взваливают на наши плечи слишком тяжелую ношу, посылая нам испытания выше наших сил.
Существо, разбитое судьбой, никогда не сумеет достичь расцвета и двигаться по пути к совершенству. Прощение, милосердие не могут сочетаться с мыслью о человеке, униженно зовущем на помощь и на чей призыв либо просто не отвечают, либо отказывают в помощи под ложным предлогом расплаты. Даже исходя из перспективы реинкарнации невозможно представить, что отсрочка долгов не предусмотрена. По нашему мнению, чтобы отыскать причины подобного состояния, нужно искать совсем в ином направлении. В глазах Бога только правда сердца имеет ценность, а не ее внешнее выражение. Иначе говоря, у открытого навстречу жизненным силам атеиста больше шансов получить поддержку Ангелов, чем у усердного, озлобленного католика, чисто механически произносящего молитву. По мнению многих авторов, чтобы войти в контакт с Ангелом-хранителем, необходимо каждый день просить об этом Бога (как говорил юморист Альфонс Алле — Alphonse Allais, — «А он много чего делает, славный малый!»).
Мы ханжески протестуем против таких верований, близких к суеверию, если воспринимаем молитву только в навсегда установленной форме, не подверженной никаким изменениям, определенной канонами Церкви. Ведь в том смысле, в котором мы это подразумеваем, атеист или агностик могут прекрасно молиться, не подозревая об этом, как господин Журдэн занимался прозой.
Никто из «чистокровных христиан» никогда не преминет пожаловаться, если какая-либо катастрофа разрушит привычный ход их жизни, но, будучи весьма невежливыми, они забывают отблагодарить Господа, когда их судьба коренным образом изменяется в результате какого-то позитивного факта. Напротив, люди, априори не отмеченные печатью веры, всегда благодарны счастливым событиям, происходящим в их жизни. Они ведут себя так, чтобы это счастье всегда было рядом, чтобы эту энергию разделили с ними те, кого они любят. Благодарить Жизненные Силы, Вселенную, Небо или своего Ангела-хранителя — вот что называется актом благодарности. Такая признательность значительно отличается от молитвы, произнесенной в правильной, надлежащей форме, но лишенной своей субстанции. Ценится прежде всего глубина, а не форма. В этом кроется ошибка многих эзотеристов.
По природе своей Ангел действительно расположен «услужить» нам или, скорее, следить за нами, оказывать нам свою поддержку, потому что такова его реальная роль, при условии что наши просьбы не противоречат замыслу Вселенной. Но мы не можем строить на этом свои утверждения. Датский
писатель Карен Бликсен (Karen Blixen) напоминает нам, что никто кроме человека не желает никаких изменений, не стремится к тому, чтобы все оставалось на своих местах, тогда как Вселенная находится в постоянном изменении. Он же приходит к заключению: «Я думаю, что Бог неравнодушен к переодеваниям». Все, что зовет к жизни, к Красоте, к преобразованию нашего глубинного существа, стремящегося к открытию, к великодушию, к самоотдаче, что возвращает нам достоинство создателя Вселенной, вызывает расположение Ангелов.
Музыка, любовь, товарищество, дружба, восхваление красоты Вселенной, самосовершенствование, рука, протянутая другому, — все это различные формы молитвы, которые могут привести к явлению Ангела. Любое проявление настоящего сочувствия, признательности по отношению к жизни скорее будет воспринято как более правдивое приношение, чем механически повторяемая молитва без любви, без духовного подъема. В отличие от мира так называемых низших сущностей Ангел не действует по принуждению и не должен подчиняться нашей воле, потому что в какой-то мере он и есть наша воля.
В этом смысле любой ритуал по сути своей бессилен, так как принуждает какую-либо сущность проявить себя, сделаться рабой наших желаний, делать то, что мы не в силах совершить сами, изменить ситуацию, преобразовать наше существование. Ангел сам желает общаться с нами, передавать нам свою энергию и облегчать наши трудности. Любые обрядовые действия должны быть направлены на наше освобождение, избавление от шор и абсолютного диктата нашего рационального ума, а не на передачу приказов созданиям, живущим в другой реальности, на совершенно отличном от нашего уровне колебаний, который мы не в состоянии даже вообразить. Многие пытались сравнить молитву с колдовством. Как мы видели, нет ничего заведомо более ложного. Колдовство стремится использовать союз с силами загробного мира, не обязательно глубоко негативными, но направленными на то, чтобы помешать нашему совершенствованию и реализации наших желаний.
Изначальная миссия Ангелов-хранителей, наоборот, состоит в развитии той самой ноосферы, являющейся совокупностью человеческих умов и душ, о которой говорил когда-то Тейлар де Шардэн. Развитие и рост нашей духовной силы — первоочередная задача Ангелов. Для этого они провоцируют встречи, некоторым образом следят за нашим самочувствием, помогают нам выбрать правильное направление, иногда, если мы слишком отклонились от верного пути, насильно возвращают нас к нему. Как говорит раввинская пословица: «Если ты не живешь своей жизнью, кто проживет ее вместо тебя?». Короче говоря, Ангелы снабжают нас всем необходимым для того, чтобы мы правильно прожили свою жизнь. Речь не идет о том, чтобы с нашей жаждой власти, богатства, любви и материальных благ поработить Ангела, надеясь таким образом освободиться от всяких обязательств, от равновесия получаемой и отдаваемой энергии.
И действительно, мы сталкиваемся с согласованием действий, сотрудничеством на высоком уровне, где нет места ничему одностороннему. Ангелам необходимы человеческие существа, нуждающиеся в присутствии Ангелов. Подобное утверждение может показаться странным. Неужели эти создания, власть которых такова, что мы даже не в состоянии представить ее масштабы, нуждаются в нас, бедных и ограниченных людях? Для лучшего понимания придется еще раз прибегнуть к иносказанию. Вообразим себе математика очень высокого уровня, который до такой степени привык к сложным вычислениям, что с трудом выполняет самые простые математические действия, например умножение. Может быть, после этого вы приблизитесь к пониманию реальности Ангелов и природы необыкновенного сотрудничества, которое вам предстоит пережить. Известно, что «природа не терпит пустоты». Так же и в божественном смысле понятие
