Э. Зее–берг (Loc. cit., 104–105) (подобно Valois) полагает, что этого Павлина и нужно видеть в упоминаемом бл. Иеронимом Павлине — предшественнике Евстафия на Антиохийской кафедре; низложен он был самими православными. Но вернее принимаемое Д. А. Лебедевым (853 = 23) мнение Лекиена, Ляйтфута и Гуоткина, что предшественником Евстафия был Павлин, перешедший в Антиохию из Тира и вскоре затем скончавшийся. Вопрос о Павлине, «другом» которого был Осий, остается, таким образом, открытым. Если не отождествлять его с Павлином, епископом ?????? в Киликии, присутствовавшем и на Антиохийском (вероятно, № 31) и на Никейском (№ 89) соборах (за это отождествление может говорить до некоторой степени то обстоятельство, что обличителем его, сжегшим его книги, явился именно Киликийский епископ — Македоний Мопсуестийский, бывший на тех же соборах и затем в Сердике), то нужно предполагать существование еще особого Павлина. Едва ли можно согласиться с С. Л. Епифановичем (Труды Киевской Духовной академии. 1913. Январь. С. 132), что это — известный пресвитер Павлин, глава евстафиан. Не имеется, по– видимому, каких?либо данных для уяснения отношений Осия и к Киматию — Антарадскому (в Финикии), но не Палтскому (в Килисирии), если в упоминании об «exitus» его и Евстафия видеть указание на конец жизни, так как Киматий Палтский был в живых еще в 362 г.
Athan. Apol. с. arian., ?. 74 (Bright, p. 88): [???????] ???–??? ??????? ??? ?????????????? ?? '???????????, ??? ?? ???????? ??? ?????? ???? ????? ????????, ??? ?????? ???????.
Ibid. п. 76 (?. 90): ??? ??? ????????? ??? ??????????? ???????????? ?????????, ??? ??????? ??? ?????? ??????? ????? ??? ??? ??? ???? ????????? ???????????? ??????????? ?????, ???? ??? ???????? ??, ????????? [???????]. Ввиду этого совершенно определенного заявления совсем неуместным является сомнение Гефеле (I2, 281) по поводу п. 74, присутствовал ли Осий на самом соборе в Александрии.
Apol. de fuga, п. 5 (Bright, p. 161): ????? ??? ?? ?????????? ???????; ??? ????? ?????, ?? ?????? ??????; ???? ??? ???????? ??? ?????? ?????????? ??? ???? ??????? ?? ????????.
Hist, arian. ad mon., ?. 42 (p. 212): ????? ??? ??????? ??????????, ??? ?????? ???????? ????????» ????? ??? ??? ?? ?????? ?????? ???????, ??? ???? ????????? ???????? ?????????? ????? ????????.
Sozom. ?. е. I, 16, 5, Hussey, I, p. 79–80: ?????? ????? ??????????? ???? ?? ??????? ??? ?? ????? ????????????, ??? ???? ???? ?? ???? ??? ?????? ?????????????' ?? ?? ????? «????? ? ????????? ?????????. Созомена, очевидно, повторяют Никита Хониат и Никифор Каллист. Nic. Chon. Thesaur. V, 5 (Migne. PG. Т. 139. Col. 1366 В): Hosium Alexandriam ablegat, ut eos reconciliet, qui seditionem ibi super dogmate concitabant, atque illos etiam, qui in Oriente de Paschae festo digladiabantur. Niceph. Call. H. е. VIII, 12 (Migne. PG. T. 146. Col. 52 D): ?????? ???? ????????? ???? ?? ??????? ???????????? ??????, ?????????? ?? ??? ??? ???????? ???????. ??? ?? ??? ???? ???? ??? ?????? ???????–?????? ???? ??? ?? ??? ????????? ?????????.
Schwartz ?. Zur Geschichte des Athanasius. VII//Nachrichten, 1908. ?. 3. S. 363.
Schoo G. Die Quellen des Kirchenhistorikers Sozomenos. Berlin, 1911. S. 137.
Если сообщение Созомена является даже простым недоразумением, то можно и в этом случае думать, что именно от прибывшего с Востока Осия император получил точные известия о пасхальных разногласиях на Востоке. Ср. у Евсевия о мотивах созвания Никейского собора Константином. V. С. III, 5, Heikel, р. 79: ?? ?????? ????& ????????? ?????? ????? (о пасхальных спорах) ?? ?? ??????????? ???? ?????? ???? ???? ??? '???????????? ???????? ????, ???? ??? ????? ?????? ???????? ??????????, ????? ??????? ?????????????? [????] ??? ??? ???? ??? ??????????? ??? ????????? ??????? ?????? ???????. Что Осию поручено было императором заняться вопросом и о Пасхе, это принимает и Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. IV, 21.
