Наследие Мольера оказало глубокое влияние не только на последующее развитие французской комедии. Во многих европейских странах начали возникать подражания Мольеру, что оказывало значительное влияние на развитие национальных культур. Продолжителями реалистических заветов Моль-ера-комедиографа во Франции были драматурги Реньяр (1655—1709) и Лесаж (1668—1747).
Значение наследия Мольера определяется жизненностью его образов. Кроме заслуг Мольера как дра- матруга, его деятельность высоко оценивают и по результатам театральных преобразований. Мольер сам был блестящим, одаренным яркой индивидуальностью, комедийным актером. Своей режиссерской работой Мольер заложил прочную основу реалистической школы актерского искусства во Франции, а всем своим творчеством оказал огромное влияние на развитие мировой драматургии и театра.
ЖАН ДЕ ЛАФОНТЕН
Жан де Лафонтен (La Fontaine, 1621—1695) добился известности после публикации второго тома своих «Басен» в 1678 г. В этой книге он истолковывал пороки, как результат неких извечных изъянов и недостатков человеческой природы. Выступая как зрелый мыслитель, писатель ищет причины пороков также в общественном устройстве тогдашнего общества.
Сатира Лафонтена приобрела большую эмоциональность и вместе с тем социальную остроту и реалистическую конкретность. Осмысление Лафонтеном современной ему французской действительности все очевиднее выражается в прямом, легко расшифровываемом читателем сопоставлении абсолютной монархии и аристократического общества с царством кровожадных и ненасытных хищных зверей. Значительное место занимает критика Лафонтеном церкви. Кроме того, известны и его весьма скептические высказывания о религии. Со временем борьба
Лафонтена с властью церкви приобретает в его баснях глубокое философское обоснование. В своем мировоззрении писатель-сатирик опирался на материалистическое учение Гассенди.
Популяризируя в своих баснях материализм, Лафонтен также создавал образы, которые воссоздавали всю Францию второй половины XVII в. При этом, чем дальше шел Лафонтен в сатирическом разоблачении правящих кругов, тем последовательнее и резче противопоставлял он им в качестве носителей подлинной человечности людей из народа, угнетенных тружеников (например, в баснях «Сапожник и откупщик», «Крестьянин с Дуная», «Купец, дворянин, пастух и сын короля» и т. д.). Это не
могло не вызвать ярость представителей групп иасе-ления: как дворян, так и буржуазии.
Сатирические произведения 70-х годов ярко выявляют изумительное художественное дарование баснописца: присущее ему мастерство сжатой, лаконичной композиции, умение рисовать немногими точно отобранными деталями запоминающиеся характеры, исключительное богатство поэтического словаря, виртуозное’владение вольным стихом. Басни говорят о том, что Лафонтен был не только наблюдательным рассказчиком, блестяще владевшим оружием иронии, но и замечательным лириком. Опираясь на народную мудрость и фольклор, Лафонтен значительно обогатил французскую литературу.
ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРОГРЕССИВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVII СТОЛЕТИЯ
Среди передовых представителей французской литературы второй половины XVII в. находится также Антуан Фюретьер (1620—1688). Крупнейшее произведение Фюретьера — -«Буржуазный роман» (1666 г.) — важная веха в развитии реалистического романа. В этом произведении, изображавшем в критическом свете жизненный уклад рядовых парижских буржуа, Фюретьер стремится к созданию типических характеров. Но он выводит их не из природы человека как таковой, а делает продуктом социальной среды, в которой они живут.
Известны и знаменательны достижения Фюретьера в области филологии. Целым событием в культурной жизни Франции стал подготовленный Фюреть ером -«Всеобщий словарь» французского языка. Фюретьер сознательно противопоставлял свои лексикографические принципы воззрениям французской Академии. Он последовательно вводил в свой труд огромное количество научных и технических терминов, а также разговорных оборотов, которые выбрасывались из обихода реакционными академиками. Передовое по своему характеру начинание Фюретьера встретило отпор со стороны Академии, которая исключила писателя из своего состава и организовала его травлю.
Мастером афористической публицистики был виднейший французский прозаик конца XVII в. Жан Лабрюйер (1645—1696). Его творческая деятельность падает на конец 80-х и начало 90-х годов, т. е. на тот период, когда очевидный подъем переживает не только оппозиционная политическая мысль, но и передовая художественная литература. В своей знаменитой книге -«Характеры, или нравы этого века» (первое издание — 1688 г.) Лабрюйер изображал вопиющие общественные контрасты современной ему абсолютистской Франции. Наряду с сатирическими образами представителей аристократии и буржуазии Лабрюйер воспроизводил реалистические картины народной жизни.
Используя точный и сочный язык, писатель с невиданной дотоле силой показал потрясающую картину нищеты и лишений французского крестьянства. Определяя свое отношение к окружающей действительности, Лабрюйер временами поднимался до мысли о необходимости единения с угнетенными и униженными. Предвосхищая просветителей, он приходил к выводу, что лишь репштельное изменение устройства общества может способствовать расцвету человеческой личности. Однако Лабрюйер не был последователен в своих взглядах. Временами его охватывали пессимистические мысли о неизбежности примирения с пороками существующего сшоя. Не лишены противоречий и художественные особенности •«Характеров». С одной стороны, здесь даны выдержанные в стиле классицизма «портреты» персонажей, представляющих различные отвлеченные человеческие характеры и общественные состояния. С другой стороны, произведение имеет черты реалистического очерка.
Потрясения в обществе, вызванные глубоким социальным кризисом 90-х годов, нашло свое яркое отражение и в романе архиепископа Фенелона (1651— 1715) «Приключения Телемака» (1699 г.). Автор изложил свои этические и политические воззрения в форме занимательного рассказа о путешествиях сына древнегреческого героя Улисса (Одиссея) Телемака и его воспитателя Ментора. Прибегая к иносказаниям, он развертывал жесткую критику абсолютной монархии. Однако справедливо указывал на лишения народа, намечал утопическую картину общественных реформ.
Одним из интересных процессов в литературной борьбе конца века был спор «древних» и «современных». К лагерю «древних», отстаивавших превосходство античной литературы над современной, примыкали крупнейшие французские писатели этого времени: Расин, Буало, Лафонтен и Лабрюйер. Восхищение античностью позволяло им косвенно выразить свою глубокую неудовлетворенность существующим общественным устройством. Предводителями «современных» выступали Шарль Перро (1628— 1703), автор широко известного сборника народных сказок, и уже упоминавшийся ранее Фонтенель. «Современные» старались всячески защитить абсолютную монархию. Они доказывали, что личные качества людей, которые стоят у руля власти, могут гарантировать гармоничные взаимоотношения в обществе. Таким образом, в их теории культурного прогресса были зачатки идей раннего Просвещения. Разногласия между «древними» и «современными» давали повод к ведению широкой дискуссии, что позволяло дебатировать по поводу самых различных вопросов, имевших отношение к общественному устройству. Подобные споры имели общеевропейский резонанс, знаменовали собой в развитии культуры переход от одной стадии развития к другой, более прогрессивной.
Порой правительству, которое следило за литературными дискуссиями, казалось, что оно теряет идеологический контроль над представителями творческой интеллигенции. Реалистические и демократические тенденции в передовой французской литературе второй половины XVII в. вызывали серьезные опасения как у правительства, так и у короля. В течение длительного времени королевская власть старалась опекать виднейших представителей французской литературы и даже по мере возможности оказывать им поддержку — однако лишь на определенных условиях и лишь до известных, весьма ограниченных пределов.
Так, когда в свое время Мольер критикой религиозных устоев вызвал бешеную ярость со стороны клерикалов, то король не позволил им уничтожить драматурга. В то же самое время «Дон Жуан» был немедленно после премьеры снят с репертуара, а постановка «Тартюфа» разрешена только через пять лет после написания пьесы. В 1677 г., после постановки «Федры», Людовик XIV по совету своих приближенных возвел Расина в почетный сан историографа и тем самым фактически лишил писателя на длительный срок возможности заниматься литературным творчеством. Постановка «Аталии» была запрещена.
Людовик XIV прекрасно понимал, что передовые умы Франции он не сможет до конца поставить себе на службу. Поэтому иногда король не особо церемонился с лучшими представителями мыслящих кругов
