Unknown

Для нас может оказаться трудным делом думать о ветхозаветных святых и пророках как о хороших любовниках, но таковыми они и были. Собственно говоря, вы, может быть, никогда не слышали об отношениях Исаака с его

женой Ревеккой (Быт. 26:6­11). Этого человека, который упомянут в Божественном «Кто есть кто» (Евр. 11), царь

6

Авимелех увидел «играющим со своею женою» (ласкающим ее). Нам не указывается, насколько далеко он зашел в

этой игре, но очевидно, что она была достаточно интимной, чтобы царь понял — это жена Исаака, а не сестра, как

тот ложно утверждал ранее. Исаак согрешил, но не в том, что «играл» со своей женой, а в том, что делал это не в

уединении супружеской спальни. Тот факт, что его застали за этим занятием, свидетельствует, однако, что уже в

те дни между мужем и женой было общепринято и допустимо «играть». Таков был замысел Господа.

Дальнейшие свидетельства Божественного одобрения брачной связи появляются в заповедях, данных

Господом Моисею для детей Израиля. Он указывает, что мужчина должен быть освобожден от военной службы и

всех прочих обязанностей в течение одного года после женитьбы (Втор. 24:5), так чтобы супруги смогли «познать»

друг друга в то время, когда их сексуальные желания наиболее сильны, и в обстоятельствах, которые

предоставляют наилучшие возможности для эротических экспериментов и получения наслаждения. Понятно, что

такая льгота давала юноше и возможность «продолжить род», прежде чем он столкнется с опасностью умереть на

поле битвы. В то время средства контрацепции не использовались, и, поскольку у супругов было так много

времени, чтобы оставаться вдвоем, легко понять, почему в браке дети обычно появлялись очень скоро.

Еще один стих показывает, насколько глубоко Бог понимал сексуальные устремления, которыми снабдил

человека (1 Кор. 7:9): «лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Почему так? Потому что существует лишь

один узаконенный, заповеданный Господом способ для удовлетворения естественной потребности, которую Он

вложил в людей, — брак. Это главный способ, уготованный Богом для удовлетворения плотских желаний. Он

положил, чтобы муж и жена полностью зависели друг от друга в удовлетворении своих сексуальных нужд.

Новый Завет о плотской любви

Библия представляет собой лучшее из написанных руководств о человеческом поведении. В ней описаны все

виды межличностных отношений, в том числе плотская любовь. Некоторые примеры мы уже привели, но сейчас

обратимся к одному из наиболее примечательных мест:

Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное

благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над

своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и

молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:2­5).

Дальше мы разъясним эти идеи более полно, а сейчас просто обозначим четыре главных принципа, касающихся

плотской любви, которые можно усвоить из данной цитаты.

1. И муж, и жена имеют сексуальные желания и потребности, которые должны удовлетворяться в браке.

2. Вступивший в брак передает власть над своим телом своему партнеру.

3. Обоим супругам запрещено отказывать партнеру в удовлетворении его сексуальных нужд.

4. Интимные отношения супругов одобряются Господом.

Молодая мать троих детей обратилась ко мне с просьбой порекомендовать ей психиатра.