внимание инквизиции. В 1636 г. было арестовано около ста человек. Почти все они были богатыми людьми, что явилось огромным искушением для их тюремщиков. Получило известность дело одного из них, Бартоломео де Прадеды, который навлек на себя подозрение, когда внезапно разбогател. Расследование показало, что свое богатство он получил, оказывая подследственным те или иные услуги. Инквизиторы сравнительно терпимо относились к преступникам из собственной среды, если те не были еретиками. Бартоломео только уволили, но его преемник также был уволен за подобные злоупотребления. То же произошло еще с тремя людьми, занимавшими последовательно эту должность. Инквизиторы убедились, что в таких делах необходимы более суровые меры, и трое последних, занимавшие не очень высокое положение, были наказаны: одного послали на галеры, а двое других стали участниками аутодафе. С арестованными иудеями обращались жестоко. Рассказывают, что двадцатисемилетняя Мурсия де Луна умерла, не выдержав пытки. Ее сестра была раздета до пояса и получила публично сто — ударов кнутом. Один восемнадцатилетний юноша, отказавшийся покаяться, подвергся такому жестокому обращению, что сошел с ума.
Одного богача, первого из купцов Лимы, сожгли на костре. В его доме собирались сторонники, для которых он стал лидером. Этот человек, владелец серебряных рудников и плантаций, был сказочно богат. Его попытка совершить самоубийство окончилась неудачей, и он был казнен. Другой жертвой стал Антонио Кордеро, купеческий приказчик. На него донес другой купец, возможно из соображений конкуренции. Этот купец заявил, что он однажды в субботу пришел в магазин, где Кордеро был старшим, и приказчик сказал, что покупателей по субботам не обслуживают. В другой раз он видел в пятницу, как Кордеро обедал в магазине, и спросил его, отчего он не ест свинину. Тот будто бы ответил, что свинину не ели ни его отец, ни его дед, а потому не ест и он. Инквизиторы решили арестовать Кордеро и отправили к нему в магазин фамильяра под видом покупателя. Фамильяр сумел запереть Кордеро в одной из внутренних комнат, а ночью его тайно отвели в тюрьму инквизиции. О быстром и тайном аресте приказчика никто сразу не узнал, и появились слухи, что он бежал, узнав о том, что за ним следит инквизиция.
Кордеро подвергли пытке, и он дал показания на других, так что многие пострадали из-за того, что один человек не ел свинину и не обслужил покупателя в субботу.
Среди жертв инквизиции были и представители многочисленного племени мистиков. Перуанцы верили в чудеса так же, как испанцы, и там было немало «блаженных» и «чудотворцев», которые вызывали подозрения инквизиции.
Особенную известность получило дело «блаженной» Марии Писарро, популярной в 1560-х гг. Она утверждала, что ей являлся архангел Гавриил, открывший ей тайну Непорочного Зачатия. Среди поклонников этой женщины были двое иезуитов-миссионеров, Портильо и Лопес, а также почтенный профессор богословия де ла Крус., Мария, видимо, была истеричкой и считала, что она состоит в связи с дьяволом.
Неприятности начались, когда один из ее поклонников, доминиканец брат Гаско, покаялся в том, что у него есть некоторые вещи, «благословленные дьяволом».
В результате Мария была арестована и, будучи в тюрьме, «покаялась» в том, что ее соблазнил иезуит отец Лопес, после чего сам дьявол предложил ей стать его любовницей, и она согласилась на это. Затем она изменила показания, сказав, что оговорила Лопеса. Эта женщина умерла до начала суда.
Осуждение Марии означало, что и ее сторонники, в том числе теолог де ла Крус, попали под подозрение. На допросе он заявил, что всегда верил: откровения Марии исходили от архангела Гавриила и проповедуемые ею взгляды исришы. Надо сказать, что положение «блаженных», помимо славы и богатых подарков, для некоторой части этих людей было связано с притязаниями на «свободу любви». Они считали, что в прелюбодеянии нет греха, а потому священники и «блаженные» дамы имеют право на это удовольствие.
Одним из таких людей и был де ла Крус, который не только придерживался таких взглядов, но и проповедовал их, а потому для инквизиторов он был еретиком. У него был незаконнорожденный сын, который хвастался, что он-де «сын Бога». Этот ребенок был схвачен инквизиторами и отправлен в Панаму, где он попал в руки опытных слуг Святой палаты. Сам же де ла Крус был заключен в тюрьму, подвергнут пытке и приговорен к сожжению на костре. Говорят, что он попросил о примирении с церковью и был удавлен перед сожжением.
Отец Лопес, смелый человек, заявил, что с де ла Крусом дурно обращались инквизиторы, так как он явно лишился рассудка. За это Лопес был арестован. Ему предъявили обвинения в совращении Марии Писарро, а также других женщин и в том, что он написал памфлет на Филиппа II. Последнее обвинение выходило за пределы компетенции инквизиции, и инквизиторы исходили из первого, а также из высказываний Лопеса, расцененных как клевета на инквизицию. Лопес признался в том, что соблазнял женщин на исповеди, и был подвергнут бичеванию, заключен в тюрьму, а затем отправлен в Испанию. О дальнейшей его судьбе сведений нет.
Таким образом, преследования еретиков продолжались, и это наносило ущерб процветанию Перу. В 1813 г. инквизиция была закрыта, однако в 1814 г. — восстановлена и окончательно упразднена в 1820 г.
Число дел, проведенных инквизицией в Перу за 250 лет, было невелико: по данным Ли, который ссылается на Теодоро Марино, — 3000 случаев. Сам же Ли, по своим источникам, имеет сведения лишь о 1474 случаях. Если Ли прав, то очевидно, что создание инквизиции в Перу было бессмысленным делом. Она стоила огромных денег и имела отрицательные последствия для торговли в Перу. Однако каждое дело, организованное инквизицией, вызывало страх у населения, так что, если физические страдания выпадали на долю сравнительно немногих людей, в моральном смысле никто не мог жить и чувствовать себя спокойно. Каждый мог ожидать зловещего ночного визита инквизиторов.
7. Неаполь
Когда Фердинанд завоевал Неаполь, там уже существовала папская инквизиция, созданная при Карле Анжуйском. Лишив власти анжуйскую династию, испанцы сохранили инквизицию, полностью подчинив ее королевской власти. Поэтому она там не процветала.
Когда Фердинанд появился на авансцене, папа римский хотел полностью подчинить инквизицию своему влиянию, но это совершенно не соответствовало интересам Фердинанда, который, в свою очередь, хотел ввести в Неаполе испанскую инквизицию.
Однако он не достиг этой цели. У нас нет точной информации о причинах этой неудачи, однако известно, что эта затея явно пришлась не по душе неаполитанцам, людям темпераментным, отличавшимся крутым нравом. Очевидно, Фердинанд проявил мудрость и не стал им навязывать новое установление. Он ограничился преследованием иудеев. Неаполитанцы, однако, относились к ним иначе, чем испанцы, и эти преследования не носили бурного характера, а высылка иудеев не была завершена до 1540 г. (до правления императора Карла V). Многие иудеи добрались до Турции, но и в этом случае, как обычно, изгнание обернулось трагедией для тысяч людей. Многие беглецы попали в плен к разбойникам и были проданы в рабство. Франциск I оказал милость иудеям, добравшимся до Марселя, разрешив им Делиться на юге без платы за право на жительство, что было настоящей щедростью, так как французская казна (как и казна других стран) постоянно нуждалась в пополнении. Изгнание иудеев, как бывало и в других случаях, нанесло ущерб экономике Неаполитанского королевства.
С начала XIV в. в горах Калабрии и Апулии поселились вальденсы. Они обрабатывали землю и мирно жили там около двухсот лет. Когда власть инквизиции усилилась, она обратила внимание на этих людей. Карлу V было указано, что нельзя продолжать позволять им коснеть в ереси. Однако он был менее, нежели его сын, заинтересован в религиозных раздорах в своих владениях, и при нем мало что изменилось.
Однако в 1560 г. из Рима прислали инквизитора Валерио да Пиаценцу, с тем чтобы он изучил верования жителей Сан-Систо, Ла-Гардии и Монтальто. Валерио велел жителям этих мест принять католицизм, но они отказались это сделать. Население Сан-Систо взялось за оружие. Сан-Систо был сожжен, мужчины перебиты, а женщины подверглись насилию. В Ла-Гардни и Монтальто также произошли мятежи, и многие тамошние жители предстали перед трибуналом инквизиции. 11 июня 1561 г. состоялось
