Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

677

См.: Gottfridi Lumper Dissertatio de vita et scriptis sancti Hippolyti. Cap. II, articulus IX, § II; ср.: Migne. PG. Т. X. Col. 313. Метон был афинский математик, живший в V в. до P. X., а Евдокс (Книдский) — знаменитый астроном, основавший в IV в. до P. X. целую школу математиков и астрономов в своем отечественном городе Книде в Карии в Малой Азии. Ср.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. XIX. СПб., 1896. С. 196-197; Т. XI. СПб., 1893. С. 416.

678

Евсевий. Церковная история. VII, 20.

679

Послание св. Дионисия к Василиду, см.: Творения св. Дионисия в русск. перев. С. 44 (С. 78 нового изд.).

680

Ср. выше, с. 178, прим. 3.

681

Ideler. Handbuch der Chronologie. II, 224-226; ср.: Hefele. Conciliengeschichte. Bd. 1. S. 307; Dittnch. Op. cit. S. 46.

682

В Греции восьмилетний цикл Клеострата Тенедосского уже в V в. до P. X. заменен был знаменитым метоновским девятнадцатилетним циклом с семью вставочными месяцами на 19 лет. По прошествии этого периода Луна и Солнце возвращаются почти в то же положение относительно Земли и звезд, так как 19 солнечных лет составляют почти ровно 235 лунных месяцев. Впрочем, ни восьмилетний, ни девятнадцатилетний пасхальные циклы не успели приобрести общего распространения, и, по-видимому, долгое время употреблялись совместно. Ср.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. XIV. СПб., 1895: С. 15.

683

См.: Migne. PL. Т. IV. 1844. Col. 937-974.

684

Ср.: Hefele. Conciliengeschichte. Bd. 1. S. 307.

685

Несмотря на эту замену, некоторые из позднейших церковных писателей, например, Епифаний (Haeresis LXX. Cap. XIII; см.: Migne. PG. Т. XLII. 1858. Col. 368-369) и Созомен (Historia ecclesiastica. VII, 18; см.: Migne. PG. Т. LXVII. 1859. Col. 1472) в своих заметках по поводу допускавшихся в раскольнических обществах отступлений в определении дня празднования Пасхи от общецерковной практики иногда пользовались вычислениями, лежавшими в основе восьмилетних циклов, может быть потому, что считали эти вычисления более легкими и более доступными для читателей по сравнению с вычислениями, необходимыми для более продолжительных и более точных пасхальных циклов. По свидетельству Беды (De temporum ration. Cap. 44), некоторые из христиан употребляли восьмилетний пасхальный цикл долго спустя после того, как в церковной практике утвердился более точный девятнадцатилетний цикл.

686

См.: Migne. PL. Т. IV. Col. 971-972 и PG. Т. X. Col. 207-231, где напечатаны пасхальный канон Анатолия Лаодикийского и примечания к нему Эгидия Бухерия.

687

Ср.: Hefele. Conciliengeschichte. Bd. 1. S. 307,317.

688

Ср. выше, с. 240.

689

Ambrosii Epistola 23: «Inter ilia fidei ut veta ita admiranda decreta, etiam super