Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

698

Рим. 14,23.

699

2–е пр. Трулльского собора.

700

По объяснению отцов собора, слова евангелиста Матфея обозначают «??? ????????? ??? ??????»; св. Дионисий в тех же словах видел указание на глубокую ночь, промедление и продолжительное время (????? ???????, ????????? ??? ?????? ??????).

701

Eusebii Caesariensis Quaestiones evangelicae. Quaestio II ad Marinum: «??? ??????? ??? ???????? ???????? ??? ???????? ?????????, ???' ? ?????? ???????????, (?) ???? ??????????, ??? ? ???? ????????? ????, ? ???? ??? ??????». См.: Migne. PG. Т. XXII. Col. 941.

702

Епифаний. Expositio fidei. Cap. XXII: «'???? ??? ?? ????????? ?????? ??? ??????? ??? ?????????, ??????????? ??? ???? ??? ???????? ????? ????? ??????????? ???????». См.: Migne. PG. ?. XLII, 1858. Col. 828.

703

Ср. выше, с. 35.

704

Снегирев. Учение о Лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства. Казань, 1870. С. 261.

705

Места эти указаны в сочинении В. В. Болотова «Учение Оригена о Св. Троице». СПб., 1879. С. 139, прим. 4.

706

Изложение учения Оригена о Св. Троице составлено по цитированному выше сочинению профессора В. В. Болотова, где читатель найдет самое подробное и обстоятельное исследование подлинности и смысла различных выражений Оригена, имеющих отношение к тому или другому пункту учения его о Св. Троице.

707

Болотов В. В. Указ. соч. С. 267,283,291. Доказательства этой мысли изложены нас. 253-268.

708

Там же. С. 283–284.

709

Болотов В. В. Указ. соч. С. 208.

710

Между тем, у предыдущих церковных писателей эта аналогия чаще всего употреблялась лишь для уяснения отношения между ????? ?????????? и ????? ?????????? или двумя моментами в жизни Божественного Логоса. Только Ириней возвысился над этим учением и, подобно Оригену, сравнивает с умом самого Отца. Ср.: Болотов В. В. Указ. соч. С. 69–70.

711

Там же. С. 231–232.

712