Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

119

Евсевий. Церковная история. VII, 22.

120

Там же. VII, 26. Евсевий относит здесь послание «Об искушениях», вместе с книгами «О природе», к числу обширных сочинений, изложенных в форме писем. См. русский перевод «Церковной истории» Евсевия. Т. I. С. 445.

121

Евсевий. Церковная история. VII, 22.

122

Иероним. De viris illustribus. Cap. 69: et тар! ?????????. См.: Migne. PL. Т. XXIII. Col. 679.

123

См.: Rerum sacrarum liber secundus в издании Angelo Mai Scriptorum veterum nova collectio. Т. VII. Romae, 1833. P. 98. Ср.: Simon deMagistris. Op. cit. P. 199.

124

Angelo Mai Scriptorum veterum nova collectio. Т. VII. Romae, 1833. P. 102, где помещен фрагмент с надписанием: «????????? '???????????? ????? ???? ????? ?' ?????????». Надписание это дает основание предполагать, что кроме второго существовало еще и первое послание «О браке».

125

Scriptorum veterum... P. 96, 98-99, 102.107-108. В издании Simon'а de Magistris. Op. cit. P. 198-199, помещены только четыре из этих фрагментов (опущен третий из перечисленных выше, напечатанный на странице 99 цитированного издания Angelo Mai). Первый фрагмент помещен еще у св. Иоанна Дамаскина в Sacra parallela. См.: Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. Venetiis, 1848. P. 339.

126

Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. Venetiis, 1748. P. 480,654, 780, 784, 788.

127

К числу этих фрагментов можно бы отнести еще один, помещенный также у св. Иоанна Дамаскина в Sacra Parallela (Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. Venetiis, 1748. P. 674) и заключающий в себе следующие слова: «????? ??? ???????????? ????? ?? ???????? ???? ????????? ???. ????? ?? ????? ???' ????? ????? ??? ??????? ?». Содержание этого фрагмента вполне естественно в устах св. Дионисия Александрийского, видевшего в своих бедствиях дело Божественного Промысла (ср. послание против Германа у Евсевия в «Церковной истории». VI, 40 и VII, 11, а также фрагменты из книг «О природе»). Но так как в надписании фрагмента стоит только имя Дионисия без наименования его Александрийским, то мы не решились причислить этот фрагмент к числу несомненно подлинных произведений св. Дионисия.

128

Anastasius Sinaita. Quaestiones. Quaestio XXIII, см.: Migne. PG. Т. LXXXIX. 1860. Col. 541-542.

129

См.: Migne. PG. Т. CHI. I860. Col. 1105-1106: «??? ????????? ? '????????????, ???? ????? ??????? (????????) ??????, ??? ?? ??? ???? ??????? ??????? ???? ????????? ??? ??? ?????????? ????????? ??????, ??' ??????? ??? ???????? ????». Neal в своей History of the holy eastern Church. The Patriarchat of Alexandria. Vol. I. London, 1847. P. 40, not. I, высказывает мысль, что имя Феотекна ошибочно поставлено вместо имени Феоктиста, также епископа Кесарийского, скончавшегося спустя несколько лет после смерти Оригена (Евсевий. Церковная история. VII, 1,14). Феотекн был уже вторым преемником Феоктиста, но нам кажется, нет ничего невероятного в том, что похвальное послание св. Дионисия об Оригене написано было не Феоктисту, при котором скончался Ориген, а Феотекну, принадлежавшему к числу учеников Оригена (Евсевий. Церковная история. VII, 14), хотя в таком случае и придется предположить, что похвальное послание об Оригене написано было св. Дионисием спустя несколько лет после смерти Оригена.