Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

245

S. 56-60.

246

De viris illustribus. Cap. 69.

247

Правда, тридцатилетний возраст для посвящения в сан пресвитера установлен был в начале IV в. 11 -м правилом Неокесарийского собора, бывшего в период времени между 314 и 325 гг. (ср.: Hefele. Conciliengeschichte. Erster Band. Freiburg im Breisgau, 1855. S. 210-211); однако весьма вероятно, что этим правилом санкционировалась практика, установившаяся в первые три века.

248

Евсевий. Церковная история. VI, 26.

249

Мориц (Op. cit. Р. 23) утверждает, будто в эпоху св. Дионисия было в обычае совмещать церковные должности с государственной или общественной службой и в доказательство ссылается на пример Павла Самосатского. Между тем подобное совмещение прямо запрещалось древними церковными канонами (Апостольское правило 81-е), и отцы Антиохийского собора, описывая в своем послании неблаговидную жизнь Павла Самосатского, указывали между прочим и на то, что он «превозносился, облекаясь в мирские отличия и больше желая называться дуценарием, нежели епископом» (Евсевий. Церковная история. VII, 30).

250

Евсевий. Церковная история. VII, 27-28.

251

Так называет его Suidas в своем «Лексиконе» (ed. Kusteri. Т. I. Р. 601; ср.: Simon de Magistris. Op. cit. P. LXV). Впрочем, в последнем издании этого «Лексикона» (ed. Bernhardy. Tomi prioris pars prior. Halis et Brunsvigae, 1853. Col. 1396) вместо ????????? ?? '????????????, как стоит в издании Кюстера, мы читаем просто ????????? '????????????.

252

Ср.: Georg Roch. Op. cit. S. 8.

253

Chronicon Orientale в переводе Еччелленси. Venetiis, 1729. P. 77: «Dionysius. Hie erat Sabaita sapientissimus, et ex gentis primoribus ac optimatibus», и в переводе Ассемана (Ibid. P. 78): «Dionysius. Hie Sabaeus fuerat, summa sapientia praeditus, et ex gentis primoribus».

254

Tillemonte. Op. cit. Т. IV. P. 243; CorneliusByeus. Op. Cit. P. 15-16, num. 28; Need. Op. cit. V. 1. P. 39; Morize. Op. cit. P. 22.

255

Кроме города Савы, в Счастливой Аравии в древности известны были еще три города с таким же или подобным именем: а) город Савы (Sabae), столица или метрополия Эфиопии, б) один из городов Нижней Ливии, называвшийся таким же именем, и, наконец, в) расположенный при Аравийском заливе или Красном море порт Сава в стране троглодитов, смежной с Египтом и Эфиопией. Но во времена св. Дионисия столица Эфиопии уже не называлась именем Савы, и если бы св. Дионисий или его предки происходили из Эфиопии, то он не назывался бы савеянином. Что касается Нижней Ливии, то эта область была мало известна св. Дионисию, как сам он намекает в послании против Германа {Евсевий. Церковная история. VII, 11), и едва ли можно думать, чтобы св. Дионисий происходил от жителей этой страны. Наконец, в стране троглодитов находился только порт по имени Сава, а жители страны назывались другим именем, тогда как в Счастливой Аравии город Сава дал имя и жителям всей области. Ср.: Cornelius Byeus. Op. cit. P. 15-16, num. 28.

256

Ср. выше, с. 80, прим. 2.