За руку с учителем

сияет зародыш зерна Культуры». Эти материалы, разумеется, не могут дать полного представления о том, что происходило в аудитории. Однако для того, чтобы представление это было все же достаточным, мы сочли необходимым не исключать из нашей речи черт художественного стиля. Строгая форма плана- конспекта или теоретической статьи по определению не может передать всех оттенков атмосферы мастер- класса, которые собственно и являются наибольшей его ценностью.

Что же касается темы данного мастер-класса, то она родилась давно. Быть может, с детских, а потом и юношеских незрелых еще размышлений о культуре, с ощущений живого и мертвого в литературе и искусстве. А если быть до конца честным, то с боли, которая периодически настигала на уроках литературы в школе, на лекциях в университете, в библиотеке, у экрана телевизора. И только сейчас мы начинаем по- настоящему понимать, откуда бралась эта боль. Она рождалась от фальши и грубости, которые невыносимы для восприимчивой души. Особенно больно было, когда все это называлось культурой или другими не менее «правильными» словами.

А потом был собственный педагогический опыт, общение с коллегами. И та же боль, но уже за учеников, у которых отняли поэзию созерцания и дух приключений, жар поиска и тепло диалога. Видимо, поэтому так сильно захотелось отыскать простой и понятный ключ к волнующему миру культуры и творчества, где нет мертвящей табели о рангах, а все душные условности отброшены, где царит вдохновение и духовное равенство созвучных. И вот, ключ этот нашелся. Им оказался, как это часто бывает, литературный герой. В данном случае — Маленький принц Экзюпери.

Однако сам по себе образ «мальчика с золотыми волосами» был бы недостаточен для того, чтобы раскрыть предложенную нами тему. Весьма важно, в данном контексте, указать на те философские маяки, которые позволили нам делать довольно смелые предположения и сопоставления. Речь, прежде всего, идет о критике современной культуры и цивилизации, замкнутых в безысходном круге чисто социальных, деятельностных задач. Такая критика представлена в истории европейской философии и психологии достаточно широким спектром мыслителей. Мы в своих разработках опираемся на идеи Ф.М.Достоевского, Н.А.Бердяева, П.А.Флоренского, Н.К.Рериха, И.А.Ильина, Г.Марселя, М.Бубера, Э.Фромма, Г.С.Батищева и других.

Исходные тезисы

Аудитории было предложено представить, что это вовсе не наш мастер-класс. Мы не претендуем на то, чтобы кого-то учить. Скорее сами готовы поучиться и стать свидетелями общения, которое должно состояться между каждым участником мастер-класса и Маленьким принцем Экзюпери. При этом условием предметности такого общения является рассмотрение следующих ключевых утверждений:

— росток культуры — это Маленький принц, шагнувший из книги в жизнь;

— Учитель — тот, кто помогает маленькому принцу.

Аргументов, подтверждающих эти тезисы мы не приводим. Важно, чтобы каждый участник самостоятельно смог доказать или опровергнуть их, опираясь на непосредственный опыт своих личных переживаний.

В целях успешной работы мастер-класса внимание участников было обращено на особенности поведения Маленького принца:

— он больше любит слушать, чем говорить, поэтому действовать придется вам;

— он считает, что зорко одно лишь сердце, поэтому вам часто придется закрывать глаза;

— он путник, поэтому вам тоже придется быть в движении.

Ситуация первая. Как увидеть Маленького принца?

Предварительное условие. Пустыня

Маленький принц говорит:

«Учителем становится тот, кто оказался в пустыне».

Ключевая цитата:

«Так я жил в одиночестве, и не с кем было мне поговорить по душам. И вот шесть лет тому назад пришлось мне сделать вынужденную посадку в Сахаре. Что-то сломалось в моторе моего самолета. Со мной не было ни механика, ни пассажиров, и я решил, что попробую сам все починить, хоть это и очень трудно. Я должен был исправить мотор или погибнуть. Воды у меня едва хватило бы на неделю.

Итак, в первый вечер я уснул на песке в пустыне, где на тысячи миль вокруг не было никакого жилья. Человек, потерпевший кораблекрушение и затерянный на плоту посреди океана, — и тот был бы не так одинок».

Пояснение:

В пустыне (конечно, речь не о физической пустыне, а о символе и фундаментальном культурном архетипе) не важно, кто ты и какие у тебя заслуги. Ни кустам саксаула, ни змее, ни колючке. Это то самое место, где заканчивается узкая социальная роль, давящая на наше сознание. Разорван круг привычности, поэтому появляется возможность осознания своего подлинного лица, знакомства с самим собой. Для этого важно на время расстаться со своей обыденной маской и примерить другую, игровую, творческую.

Задание для аудитории:

Каждый участник получает по одной записке, в которой указан тот или иной вид животного (например, слон) читает ее и никому не показывает. Затем он находит себе пару — другого участника с запиской (например, еж). Их задача познакомиться с закрытыми глазами, не используя при этом слов. Они держатся за руки и начинают показывать себя партнеру (хобот и колючки, в нашем примере). В итоге каждая пара вызывается на центр, где их просят предположить, кто стоит рядом с ними. Далеко не всегда удается в слоне узнать слона, а в еже — ежа. Это смешно. А значит, аудитория уже сменила свои обыденные маски на образы слона, ежа и других милашек.

В учительской практике:

Часто маска учителя сильно ограничивает диапазон наших проявлений. Мы не можем совсем не играть ролей, выбор заключается в том лишь, как их играть. Хорошая игра обусловлена осознанием относительности роли, легкостью, способностью сменить ее на другую. Плохая игра — это попытка спрятаться в роли, думать, что эта роль — единственная или самая важная. Самое важное (высшее Я) не вмещается ни в одну из наших ролей, но в каждой из них, будучи осознанным, дает ощущение полета и вдохновения.

Пробуждение

Маленький принц говорит:

«Учитель — это тот, кто проснулся от смерти и перешел к жизни».

Ключевая цитата:

«— Вот тебе ящик. А в нем сидит такой барашек, какого тебе хочется.

Но как же я удивился, когда мой строгий судья вдруг просиял:

— Вот это хорошо! Как ты думаешь, много этому барашку надо травы?

— А что?

— Ведь у меня дома всего очень мало…

— Ему хватит. Я тебе даю совсем маленького барашка.

— Не такой уж он маленький… — сказал он, наклонив голову и разглядывая рисунок.

— Смотри-ка! Он уснул…

Так я познакомился с Маленьким принцем».

Пояснение:

Важно понимать разницу между духовно живым и духовно мертвым, между социально-условным и