36. И ныне, Святый Господь всякой святыни, сохрани навеки неоскверненным сей недавно очищенный дом и загради уста неправедные.
37. Никанору же указали на некоего Разиса из Иерусалимских старейшин как на друга граждан, имевшего весьма добрую славу и за свое доброжелательство прозванного отцом Иудеев.
38. Он в предшествовавшие смутные времена стоял на стороне Иудейства и со всем усердием отдавал за Иудейство и тело и душу.
38. '?? ????? ???? ????????? ??????? ??? ??????? ?????? ??? ??????????? ??????????…; слав.: «бяше бо внесый в прежних времен е х несмешения суд во Иудействе…» , рус. перевод является очень свободной перефразировкой данного места: «он в предшествовавшие смутные времена стоял на стороне Иудейства…» ?????? ??? ??????? - времена несмешения , т. е. времена, когда Иудейство особенно подвергалось опасности смешения с язычеством и потому особенно остерегалось этого смешения. - ?????? ??????????, т. е. отделение Иудейства (от языческих обычаев), решение за Иудейство. - ?????? ???????????, ввести, уяснить, доказать «отделение» (Иудейства), настоять на отделении (Иудейства от язычества).
39. Никанор, желая показать, какую он имеет ненависть против Иудеев, послал более пятисот воинов, чтобы схватить его,
40. ибо думал, что, взяв его, причинит им несчастье.
41. Когда же толпа хотела овладеть башнею и врывалась в ворота двора и уже приказано было принести огня, чтобы зажечь ворота, тогда он, в неизбежной опасности быть захваченным, пронзил себя мечом,
41. «В неизбежной опасности быть захваченными…» , ?????????????? ????????? - слав. точнее: «объят отвсюду быв» .
42. желая лучше доблестно умереть, нежели попасться в руки беззаконников и недостойно обесчестить свое благородство.
43. Но как удар оказался от поспешности неверен, а толпы уже вторгались в двери, то он, отважно вбежав на стену, мужественно бросился с нее на толпу народа.
44. Когда же стоявшие поспешно расступились и осталось пустое пространство, то он упал в средину на чрево.
45. Дыша еще и сгорая негодованием, несмотря на лившуюся ручьем кровь и тяжелые раны, встал и, пробежав сквозь толпу народа, остановился на одной крутой скале.
46. Совершенно уже истекая кровью, он вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу и, моля Господа жизни и духа опять дать ему жизнь и дыхание, кончил таким образом жизнь.
Глава XV
Попытка Никанора напасть на Иуду в день субботний (1–5). Воодушевление иудеев Иудою (6–16). Мужественное выступление иудеев на бой и победа. Гибель Никанора. Установление праздника (17–37). Заключение книги (38–39).
1. Когда узнал Никанор, что бывшие с Иудою находятся в стране Самарийской, то думал совершенно безнаказанно напасть на них в день покоя.
2. «В стране Самарийской…» , ?? ???? ???? ???????? ??????… в местах по Самарии , т. е. на границе Самарийский, между Вефороном и Гофною (1 Мак VII: 39 и д.).
2. Когда же поневоле сопровождавшие его Иудеи говорили: «Не губи их так жестоко и бесчеловечно, воздай честь дню, освященному Всевидящим»;
2. «Дню, освященному Всевидящим…» , ?? ????????????? ??? ??? ????? ????????? ??? ????????? '?????…, слав. точнее: «предпочтенному от Всевидящего со святынею дневи…» , т. е. дню, почтение которого освящено примером и заповедью Самого Всевидящего Господа (ср. Быт II: 3; Исх XX: 8–11 и д.).
3. тогда этот нечестивец спросил: «Неужели есть Владыка на небе, повелевший праздновать день субботний?»
3. Вопрос: «неужели есть Владыка на небе, повелевший…» выражает не отрицание существования Бога, но лишь отрицание означенного повеления, - отрицание того, что будто бы «среди богов» нашелся такой, который бы издал это повеление.
4. И когда они отвечали: «Есть живый Господь, Владыка небесный, повелевший чтить седьмым день»,
4. «Живый Господь» - ? ?????? ??? - живый - в противоположность мертвым богам языческим.
5. то он сказал: «А я - господин на земле, повелевающий взять оружие и исполнять царскую службу». Впрочем, он не успел совершить своего умысла.
5. Что помешало замыслу Никанора напасть на Иудеев в субботу, - неизвестно.
6. Превозносясь с великою гордостью, Никанор думал одержать всеобщую победу над бывшими с Иудою.
7. Маккавей же не переставал надеяться с полною уверенностью, что получит заступление от Господа.
8. Он убеждал бывших с ним не страшиться нашествия язычников, но, воспоминая прежде бывшие опыты небесной помощи, и ныне ожидать себе победы и помощи от Вседержителя.
9. Утешая их обетованиями закона и пророков, припоминая им подвиги, совершенные ими самими, он одушевил их мужеством.
10. Возбуждая дух их, он убеждал их, указывая притом на вероломство язычников и нарушение ими клятв.
10. Примеры вероломства и клятвопреступления язычников - 1 Мак XVI: 17; 1 Мак VI: 62; 2 Мак V: 25 и д. и XII: 5 .
