Арбайт. Широкое полотно

было сделано по правилам, по закону, — так, может, несколько грамматических ошибок в делах.

— Такие же полигоны имеются в непосредственной близости от Москвы. Бутово, кстати, тоже рядом с дачами НКВД, и Коммунарка тоже рядом с дачами чекистов. Все это и вызывает «неадекватную реакцию» при просмотрах фильмов о революции, подобных «Бумбарашу».

— А еще поляков держали в прекрасном монастыре на Селигере, на острове под названием Нилова Пустынь. Я там был. Мне еще там запомнилось озеро Гитара и музей звериных чучел в бывшем храме. Там целые семьи зверей превращены в чучела! Чем не НКВД?

— На Селигере, примерно в 1981 году, когда еще не было демократии, Путина и «наших», я поужинал в ресторане гостиницы «Осташков» за 38 копеек. Ужин был из трех блюд: щи из квашеной капусты, вымя отварное, чай, хлеб. Заплатил 50 коп., дав на чай целых 12 коп. Женщины там красивые, но нагловатые. Я вообще эти места люблю, я вообще родину люблю.

Глава XXII КОЖАНЫЕ ОЛЕНЬИ ТРУСЫ МЕХОМ НАРУЖУ

ВОПРОСЫ ДЛЯ УГЛУБЛЕННЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙ НАД ЭТОЙ ГЛАВОЙ

1. Что означает странное слово «коемуждо»? Где еще в художественной литературе оно встречается?

2. Что означает слово «креативный»? Кто в Москве креативнее — Лужков или Церетели? Понимаю, что вопрос на день выхода этой книги уже окончательно устарееет, но все-таки…

3. Уменьшилось ли в нынешние времена количество духовности на душу населения? Или эта величина остается неизменной на протяжении десятилетий и веков. Вообще, что такое та Духовность, о которой столь много толкуют ее апологеты?

4. Имеет ли хоть какое-либо отношение к сексу и эротике описание синеглазой девушки и ее необычных трусов? Что могли бы символизировать, если понадобится, два яйца, снесенные этой девушкой? Чье творчество на самом деле составляет суть современного искусства?

5. Возможно ль в принципе такое, чтоб хоть чья-то жизнь была прожита не зря?

— «Коемуждо» — это нечто уральско-сибирское-диалектное. Похоже на «как-нибудь».

— Я искренне огорчен, что уменьшилось-таки количество Духовности на душу населения. Хотя ведь не исключен и такой вариант: Духовность осталась в прежнем количестве, а число душ, охваченных Духовностью (например, пением Аллы Пугачевой на слова Осипа Мандельштама «Ленинград, я еще не хочу умирать» или картиной «УТОМЛЕННЫЕ СОЛНЦЕМ-2»), увеличилось. Отчего на каждую новообращенную в культуру душу приходится теперь меньше Духовности.

— «Креативный» у меня ассоциируется с «противный». Видать, какой-то кретин противный его внедрил.

— Когда я слышу слово «духовность», мне хочется схватиться не за револьвер, а за ледоруб, которого у меня, увы, нету…

— Все связанное с синеглазой девушкой — некая пещерная эротика. Шортики из оленьей шкуры я еще представить могу, но дамские трусики — увы! Разбитые яйца — символ, естественно, каких-то разбитых ожиданий Гдова.

— Так эротика — она вся пещерная.

— Общественное мнение больше склоняется к верховенству креатива Лужкова. Потому что он добрый пасечник и крепкий хозяйственник. Любит пчел, Москву, жену, Церетели.

— «Коемуждо» означает «каждому». Встречал я это слово неоднократно, но источников не помню. Зураб Константиныч креативнее, зато Юрий Михалыч конструктивнее.

— Это прямо какой-то народный хор на гуляньях:

ПАРНИ (запевают). Наш Зураб-то Константиныч креативнее.

ДЕВЧАТА (лукаво). Ну, а Юрий наш Михалыч конструктивнее.

— Слово «креативный» — главное в собачьем жаргоне «говно-художников». Точного смысла его не знает никто.

— Что будет, если девушка явится на эту выставку «перформанса и инсталляции» не в кожаных оленьих трусах мехом наружу, а уже без них?

— Думаю, что если без штанов, то ее могут забрать в ментовку, не разобравшись в деталях современного «креативного искусства». Это вам не начало девяностых, когда Дмитрий Александрович Пригов декламировал стихи, а голая немецкая фрау играла ему на виолончели. А где-то неподалеку другой творец лаял собакой, посаженный ради «перформанса и инсталляции» на цепь.

— Полагаю, что без штанов и до ментовки не довезут, а трахнут (виноват) прямо по дороге, оформив это все тоже как перформанс и инсталляцию, нынешняя пролетарская милиция она, знаете ли, тоже сечет в «креативном».

— Тут может выйти закавыка. Представители «креативного искусства» обычно имеют богатых покровителей, да и сами люди не бедные, а у пролетарского мента такого сексуального добра куда больше, чем наличных денег. Зачем ему попадать «в непонятное», когда всё, что на ночной городской улице, — его?

— Ну, так пока разберутся, а честь потеряна безвозвратно.

— Чья честь? Мента или представительницы «креативного искусства»? Во-первых, «креативщики» уже давно освободили себя от такой химеры, как честь. А во-вторых, они ведь не живые люди, а всего лишь образы. А образы вовсе не обязаны, в отличие от живых людей, иметь честь и даже совесть.

— Вот почему многие художники по жизни большей частью бесчестные и бессовестные люди. Один Державин чего стоит, который согласно преданию велел кого-то там повесить исключительно для того, чтоб испытать литераторские эмоции.

— Или Радищев, который так просто траванул своего кореша (тот, правда, об этом сам попросил).

— А я вот недавно книжку Берберовой о Чайковском прочитал, так лучше бы не читал, а просто музыку слушал. Которая, в отличие от ее творца, великая.

— У советских была не только собственная гордость, но и собственные представления о духовности, весьма замысловатые. Ну, например, что доносить на родителей — святое дело.

— «Креативный» — действительно из собачьего жаргона нынешних образованщиков. Но это не вчера началось. У Бориса Пильняка какой-то властвующий коммунист призывает народ: «ЭНЕГРИЧНО ФУКЦИРОВАТЬ». То есть, извините, не «призывает», а «имплицитно вербализует».

— «В натуре», «по жизни», «где-то как-то по большому счету», «волнительно», «до упора», «навскидку»…

— Но самое противное слово — это «мы».

— «Они» — тоже противное. Они (про шестидесятников), видите ли, много пили.

— После 1968-го расцвела у шестидесятников эта самая «портвейщина». Я окончил в 1968 году институт и уехал в Сибирь. А там уже лишь портвешок процветал, и все продукты спрятались. Венцом, помню, был 1972 год, когда в продуктовых магазинах моего города было лишь подсолнечное масло, капуста и так называемый «Вермут красный» в стеклянных конусах для соков. После выпивания стакана этого уникального напитка на дне стакана оставался осадок синей краски. Продавщицы утешали: «Не бойтесь, эта краска специальная, пищевая». Нет, не хочу я обратно в социализм, какой бы странной, а то и мерзкой ни казалась временами окружающая жизнь.

— В семидесятых с пивом в магазинах уже были перебои, а в ларьках огромные очереди.

— После «портвейнов» на столах оставались неотмываемые кружки от стаканов. Полировка не