Зарин С. М. Аскетизм по православно–христианскому учению. М., 1996, с. VI.
51
Пономарев П. Догматические основы христианского аскетизма, с. 41–42.
52
См.: BouyerL· La spiritualite du Nouveau Testament et des Peres, ? 238–261.
53
Шмеман А. Исторический путь Православия. М.,1993, с. 62.
54
Это сродство мученичества и аскетизма с предельной четкостью представлено в кн.: Зарин С. AI. Аскетизм, с. 662–670, к которой мы и отсылаем читателя, поскольку она недавно переиздана. Хотелось бы только обратить внимание на то, что С. М. Зарин указывает на два основных аспекта влияния мученичества на аскетизм: «1) аскетизм иногда рассматривался и практиковался, как приготовление к мученичеству; 2) аскетизм в некоторых своих свойствах и обнаружениях являлся подражанием мученичеству» (с. 665). Кроме того, «появившееся после прекращения гонений монашество сделалось как бы особою, новою, добровольною формою мученичества» (с. 668); в этой связи знаменательны слова свт. Игнатия Брянчанинова: «монашество и мученичество — один и тот же подвиг в разных видах» (с. 670).
55
См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1992, с. 114–115. Текст: Die apostolischen Vater. Griechisch und Deutsch. Hrsg. Von J. A. Fischer. Munchen, 1981, S. 30.
56
См.: Athanase d'AIexambie. Vie d'Antoine. Ed. par G. J. M. Bartelink // Sources chretiennes, N 400. Paris, 1994, ?. 166–167. В примечании здесь отмечается, что также называется и преп. Пахомий Великий (??? ???????? ???????) в одном из греческих «Житий» его.
57
Писания мужей апостольских, с. 309. Текст: Ignace d'Anrioche. Polycarpe de Smyrne. Lettres. Martyre de Folycarpe. Ed. par P. lb. Camelot// Sources chretiennes ? 10. Paris, 1969, p. 148.
58
Там же, с. 329–330; Ibid., р. 110–112.
59
См.: Ориген. О молитве и Увещание к мученичеству. Перевод Н. Корсунского. СПб., 1897, с. 168–172. Этот перевод несколько исправлен по тексту: ????????. ????? А7/ ?????????? ??????? ??????? ??? ?????????????? ??????????, ?. 9. ??????956, ?. 35–37.
60
Казанский П. История православного монашества на Востоке, ч. 1. М., 1854, с. 28.
61
Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. М.,1995, с. 44.
62
Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.,1994, с. 337.
63
См.: Origcne. Contre Celse, t. IV. Ed. par ?. Bortet// Sources chretiennes, ? 150. Paris, 1969, p. 128. Здесь Ориген использует Рим. 1, 28–29, но слова, сказанные св. Павлом в негативном и укоризненном смысле, изменяет на положительное звучание.
64
