31 мая поехали в Питер на День города, где барабанщик нажрался так, что получился сейшен в стиле Sex Pistols (FUZZ 6 (1997). Это был день КТР в Питере. Очумевшие фаны, пришедшие на «Коррозию» дико веселились под пьяную музыку. Ночевать остались в зрительном зале полигона. И новый барабанщик «Седой» просил, чтобы Черепах его повесил (протрезвев и осознав провал концерта), и периодически просыпавшийся гитарист Кед прощал его.
Punk-революция 2, приуроченная к 850-летию г. Москвы состоялась 14 июня 1997 г. Но Паук не проплатил организаторам концерта аренду полностью и уехал отдыхать в Крым. Глубокой ночью Черепаху позвонили и сообщили, что концерт отменяется по соответствующим причинам. Но билеты уже были проданы, нужно было найти 500 тысяч. Черепах сумел договориться с организаторами, что утром деньги будут на месте, в противном случае концерт бы не состоялся.
К вечеру на концерт стали стекаться огромные толпы фанатов этого движения, радостные и слегка выпившие, они не представляли, что концерт мог быть отменен.
Выступили из известных агрессоров: «Purgen», «Чудо-Юдо», «Distemper» со своим саксофонистом, из молодых команд порадовали:
— 'Террор' с призывом 'бей буржуев' во главе с их идеологом Федором Волковым.
— Группа «Вий» с поэтом и вокалом душой команды Димой Климовым (который теперь поступил в военное училище и оставил после себя хорошие песни и плачущих девчонок на перроне)(Вий — развалились)
— Из молодых прикольных групп выделились «ПНД» и «ЫШО-ЫШО» (г. Химки) вытащили на сцену унитаз, специально привезенный из Химок
Александр «Кед» Усачев — гитарист,
Олег «Седой» — барабаны,
Сергей «Дычь» — трубы,
Саша «Глобус» — тромбон, (экс — 'Ногу свело').
Олег Черепах — отпевание собственных текстов на музыку, бас-гитара
Олег «Мутный» Митрофанов — гитара, бэк-вокал
Миха «Баламут» Хлыстов — барабаны
Ольга: Для чего ты всем этим занимаешься?
Черепах: Я наткнулся на мысль, что слово «искусство» произошло от слова «искушение» и когда я пролистал Бердяева, меня осенило, что все имеет конечный результат, если во главу угла (на 1-е место) ставить материальное, а не духовное.
За символ веры я взял «бунт» против власти конечного. Меня дико напрягает телевизор и прочая СМИ и т. п. Я осознал, что вся наша цивилизация в глобальном масштабе магическая, и манипуляции, которые производятся над человеком, ведут его к распаду личности, далее я попытался прийти к ВЕРЕ, религии. Я пошел в храм, попытался найти общий язык со священником, но слишком смешон и жалок я оказался в его глазах.
Я общался с разными людьми, которые составляют определенную христианскую православную общину в Москве. Не буду называть имен и фамилий этих людей. Гонений на них и так достаточно. Но я понял, что христиане — это те, кто идут за Христом и не оглядываются.
Вот почему ни религии, ни официальное искусство не могли меня вдохновить, потому что я не христианин, а неоязычник, и все выше сказанное мною это блуждание и поиск себя.
Так я и пришел в punk — rock.
Панк-рок для меня. Тезисы:
1. Революция духа, но не политическая проституция.
2. Стаду всегда нужен авторитет, кто-то, без кого они просто овцы, — destroy! Я не стадо!
3. Все, что не прошло молоток времени, просто будет разрушено.
4. Чем хуже, тем лучше.
5. Анархию в кровь! (Девиз).
Панк-рок для меня — это всего лишь моя контркультура. Для одного взятого человека конкретно.
Это моя война, это мое место под солнцем.
Моя философия творчества относится только ко мне.
Да здравствует индивидуализм во всем!
Панк — это разрушение, и на низком уровне, punk — именно хулиган, беспределыцик (уранисты — на астрологическом уровне). Это интеллигент-нигилист с террористическими замашками на словах, но единицы могут себе позволить взять в руки оружие (это средний уровень).
Высший уровень — царь, которого грохнули — самый главный анархист. Все короли, цари и принцы, потому что в них есть благодать божья. А главный закон астрологии — служение высшим космическим силам.
Сейчас моя позиция такова:
1. Бунт против власти конечного. Полный отказ на данном этапе от террора, как черного беспредела, т. к. террор — это возвращение к законам этого рабского мира.
2. Свобода — революция духа (это не что хочу, то и делаю, а это внутренне право выбора не между добром и злом, а созидание добра и зла вместе взятых, за что я и отвечаю, но потому что свобода — это не просто выбор «да» или «нет», еще и ответственность за этот выбор).
Общей свободы (для всех) — у меня нет, т. к. толпа — это стадо, которому время от времени кусок беспредела.
Ольга: Должен ли Панк-рок нести опасность для общества?
Черепах: Панк-рок может быть опасным, и это как нарыв, как бацилла, микроб, засевший в крови, т. к. там, где болото, там, где обывательщина, нужен взрыв для рождения нового. Панк-рок нужен время от времени в музыке, в искусстве, в поэзии, в эстетике, чтобы человечество не забывало, что оно вышло из грязи в князи.
Ольга: Какие особенности ты бы мог выделить в русском Панк-роке?
Черепах: Главная особенность русского Панк-рока заключается в том, что Россия — не Запад, т. е. бунт против богатеньких в Англии — при их сытой, размеренной жизни — ни в коей мере не состыкуется с нашим 'банановым капитализмом'. России, на самом деле, отведено место на помойке в мировом сообществе. На словах у нас в стране — демократия и борьба за права человека, а реально люди внезапно поделились на бедных и богатых и большинство людей просто обмануты. Не может русский Панк-рок выражать европейские буржуазные идеалы! Бунт против своих же нищих и заигрывание, копирование английского панка — скотство.
О: Какое значение в панке имеет бунт, протест?
Ч: В моем понимании, это критика всего современного мира, против него мы ведем необъявленную войну, как, впрочем, и этот мир агрессивно настроен против нас.
О: Что тебя не устраивает в современном мире, в частности, в нашем государстве?
Ч: У нас ментовское, бандитское государство. Тоталитарный режим, основанный на бесправии и унижении людей.
