— Не может ли мошенник присвоить себе качество прямого знания и заявить, что обладает этим даром?
— Мошенник может, конечно, говорить все, что угодно. Однако прямому знанию присущи высокая духовность и соответствующее качество его сообщения. И любой Человек, имеющий минимальное представление об оккультных законах, может понять, что перед ним – шарлатан, который не имеет ни малейшего права претендовать на это духовное свойство. Качество прямого знания является результатом перевоспитания своей души, плодом полного комплексного перевоплощения личности Человека – перевоплощения вплоть до клеточного уровня. Потому что прямое знание – это канал, который не может пройти через человеческую плоть, если в ней не устранено все препятствующее этому.
Второй вид прямого знания – это видение или откровение в виде видения. Человек может не получить знание в строгой и определенной форме, и ему необходимо логически осмыслить свое видение. Если у этого Человека логические способности не развиты в такой степени, то ему может быть дано вознестись духом в эти миры, открыть свое зрение для этих миров, а затем выразить увиденное словами на уровне твердой убежденности и абсолютного внутреннего осмысления.
И третий канал – это Высшая Священная Церемониальная Магия. Через этот канал многие из высших существ проявляют себя напрямую.
— То есть они могут быть вызваны?
— Астральные существа могут быть вызваны, ментальные существа могут быть привлечены. Но и об этом я не имею права детально говорить. Скажу только, что Высшая Священная Церемониальная Магия – один из важнейших каналов познания высшего духовного мира. Но без огромной духовной работы, которую мистик проделывает над собой, он никогда не достигнет необходимого для этого уровня сознания.
— Вероятно, материалистическая философия потому с таким презрением относится к мистике, что ничего в ней нельзя ощутить на практическом уровне, ничего нельзя «потрогать»…
— Это грубое заблуждение. В мистике очень многое можно «потрогать». Иное, что не каждому это дается.
— Допустим.
— Не «допустим», а закон: «Не мечи бисер перед свиньями». Никто не будет допущен до того уровня, где можно что-то потрогать в мистике, если он к этому не готов.
— Хорошо, «замнем для ясности». Но откуда пошли эти названия – ангелы, офанимы, серафимы?
— Они имеют древнееврейское происхождение, за исключением слова «ангел», у которого греческие корни. Ангел буквально означает «посредник». То есть посредник между миром духов и человеческим миром. Ангелы – это существа, которые призваны вдохновлять человечество и сообщать ему Божественную Волю. В Иудейской Каббале слово «ангел» произносится, как «малак», и выражает именно эту идею посредничества между высшим и низшим миром, а также идею наставничества.
— Вспоминаю стихотворение Пушкина «Пророк»:
— Почему – шестикрылый?
— Почему серафимы шестикрылые? Слово «серафим» происходит от древнееврейского «срафим» и в буквальном переводе означает медный змей или змий сияющий, или змий пламенеющий. Есть два толкования этого слова. Первое: серафимы – это те существа, к которым Моисей воззвал во время исхода из Египта, когда им был воздвигнут медный змей в пустыне якобы для ограждения Израиля от нашествия ядовитых змей (глядя на этого змея, всякий, кто был ужален, спасался).
Другое толкование выдвигается псевдо-Дионисием Ареопагитом – это один из очень известных древних каббалистов и исследователей Библии. По его мнению, слово «серафим» означает «пылающий», «сияющий», «огненный». Серафимы населяют сферы духовного мира, в частности мир Всеведения и мир Мудрости. Шестикрылые они потому, что вполне выражают закон числа «шесть» во Вселенной. Но это тайна уже мистического свойства.
— Неужели у них действительно есть крылья?
— Конечно, нет. Хотя серафимы являлись людям в пламени огня, и огонь пламенел за их спинами, подобно крыльям. Именно этот огонь – эфирный огонь – создавал впечатление многокрылости. А символически есть объяснение и у числа «шесть». Однако, я повторяю, это тайна, которой мы здесь не будем касаться.
«Офаним» в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «полнота» или «величие», или «бесконечность мудрости». Слово «херувим» имеет то же значение.
— Офаним и херувим – это одно и то же?
— Да. И офанимы (херувимы) и серафимы – это так называемые стражи Божественного Порядка. В Древнем Египте они были известны под другими именами. Офанимы – под именем просветленных духов, и на это имеется указание в Книге Мертвых: «О, вы, Божественные Духи, властители путей, ведущих в Вечность, моей душе в Осириса обитель укажите путь»… Эти существа осуществляют связь между ментальным и астральным миром.
— В каком же, интересно, виде должны являться человеку эти существа? И на чем же основана иконография? Ведь иконописцы, художники, расписывающие стены храмов, все-таки пытаются изобразить ангелов, серафимов… И обычно – с крылышками.
— Заметим, что и Творца Вселенной до сих пор изображают дедушкой, сидящим на облаке, а Святого Духа изображают в виде голубя. Да, голубь – это символ Святого Духа, но глупо предполагать, что Святой Дух заключен в голубе. Многие ангелы подобны людям по виду, но они бесплотны, бестелесны, имеют эфирное тело. И именно такими они являются просветленным людям в их видении.
Иконография же стремится приблизить понимание Божественного мира к пониманию среднестатистического Человека. Не более и не менее того. Иконописцы просто стараются облечь некую истину, которую, может быть, сами недостаточно осознают, в наиболее удобные и приемлемые формы.
Б Е С Е Д А 14
Эгрегоры высших существ. Понятие эгрегора религии. Может ли нести благо эгрегор, создаваемый вокруг фальшивой личности. Эгрегоры античных богов. Эгрегоры «нечистой силы» и стихийных элементов. Механизм создания эгрегора.
— Эгрегоры – это существа, порожденные нашим воображением. Так не может ли ангел быть эгрегором и поэтому существовать в таком виде, каким его породило наше воображение?
— Не смешивай разные понятия. Конечно же, может быть эгрегор ангела. Может быть эгрегор, например, Архангела Михаила; могут быть эгрегоры некоторых духов, хорошо известных, скажем, в христианском экзотерическом учении, – эгрегоры, созданные коллективным мышлением. Но за каждым таким эгрегором стоит явление реальное. Так же, как есть духовная личность Иисуса Христа и есть эгрегор, присвоенный Иисусу Христу. Это не одно и то же. Скажем так, христианский эгрегор – это сила, которая служит идеям Христианства. Могут существовать и несколько христианских эгрегоров, как это было в Средневековье.
— Эгрегор, присвоенный Иисусу Христу, – это реальное существо или просто символ?
— Реальное существо, потому что он существует в мире энергий и обладает определенной жизнью, которую вдохнули в него люди.
— Точно так же – и эгрегор ангела, эгрегор серафима?
