— Так же и эгрегор ангела… Об эгрегорах серафимов говорить трудно; поскольку для того, чтобы существовал эгрегор, людям, создающим его, должно быть предельно ясно, что это такое, как следует себе данный образ представлять… Но заметим, что существуют эгрегоры святых, отдельно от личностей самих святых.
— Давай пока – об ангелах…
— В христианской теологии почившие святые считались ангелами. Мы же говорим, что они духи.
— Во всем этом запутаться можно: с одной стороны – реально существующие ангелы, с другой – реально существующие эгрегоры ангелов – существа с крылышками, которых изображают на иконах...
— Все, на чем сосредоточивается коллективная воля людей, появляется в астральном мире сообразно закону Аналогий – подобие рождает подобие. Однако спутать ангела с его эгрегором нельзя (во всяком случае Человеку, истинно понимающему смысл этих явлений), поскольку существа эти проявляют себя по- разному. Эгрегоры не обладают свойством общаться с нами, проявлять себя сознательно и сообщать нам откровение свыше.
Эгрегоры способны вступать в энергетический контакт с Человеком; они могут подавлять волю человека; могут стимулировать волю человека; могут давать ему позитивную энергию из лона того сообщества людей, которое создает эгрегор; но эгрегор не самостоятелен в духовной сути. Вот в чем дело. Таким образом, невозможно духовидцу – человеку, которому открыт мир духов, – перепутать эгрегор или искусственное существо с реальным духовным или астральным существом. Потому что, когда является образ или облик эгрегора, первое – он безмолвен, второе – Человек чувствует лишь его энергетическое воздействие, отражающееся в изменении состояния Человека. То есть позитивный эгрегор передает ему состояние блага, состояние покоя, чистоты, силы; негативный эгрегор – соответственно, обратные качества.
В любой религии есть эгрегор и есть Архетип. Архетип религии – это та идея, которая возникла в уме Господа об этой религии. Это та ментальная эссенция, из которой происходит это учение, которая воплощается на Земле через конкретного Учителя, становится видной и доступной через откровение этого Учителя или через его учение.
— А эгрегор религии?
— А эгрегор религии – это уже элемент вторичный. Он формируется тогда, когда у религии накапливается какое-то число приверженцев, и их умы организуются так, что начинают вибрировать коллективно. В таком случае появляется эгрегор. Эгрегор – это ни хорошо, ни плохо.
— Но в данной ситуации эгрегор религии – это же не существо, это некая идея; где она находится, эта идея?
— Эгрегор религии – это вполне конкретное существо, которое обладает полусознательной жизнью. Это существо состоит из чувств, из эманаций человеческих душ, сливающихся в единую энергетическую сущность, которая порождена коллективизмом мышления.
В Тибете существует старинная поговорка: поклонение заставляет сиять даже собачий зуб. Поговорка абсолютно верна. Возьмите все, что угодно – любой предмет, назовите это, например, мощами святого Угодника и заставляйте ежедневно толпы этому предмету поклоняться; и он намагнетизируется людской верой (иногда духовного, иногда – не духовного характера) до такой степени, что скоро начнет творить исцеления сам.
— Выходит, можно обожествить любого нечистоплотного самозванца, и его эгрегор начнет творить чудеса?
— Непреложность исторического процесса такова, что в человеческой памяти – праведниками, мудрецами и Учителями остаются лишь те люди, которые были ими в действительности. Мошенник не способен служить проводником идей достаточно высоких, сильных и чистых, чтобы в их лоне сформировался авторитетный эгрегор. Эгрегоры необъективные со временем приходят в упадок, переставая поддерживаться той верой и тем поклонением, которые их питали.
В художественном фильме, посвященном древнему Магу Мерлину, есть показательный момент: колдунья королева Мэп вступает в схватку с Мерлином. Мерлин побеждает ее не громами и молниями, не какими-то магическими силами… Он своей властью Мага повелевает людям забыть королеву Мэп. Они отворачиваются, и это существо – по сути, древний эгрегор – рассеивается, как зыбкое видение.
— Оставим пока в стороне исторический принцип – он велик, но на сегодняшний день получается, что эгрегор мошенника может творить исцеления?
— Исцеления – нет, он может вылечивать определенные недуги.
— То есть, он несет в себе положительное зерно?
— Эгрегор – несомненно. Созданный эгрегор отстоит от реальной личности мошенника. Люди не думают, что они поклоняются мошеннику. Их психический процесс, концентрируясь вокруг иного образа этого Человека, может наделять его силой и особенными возможностями. По сути, вылечивает не сам этот Человек, а созданный вокруг него эгрегор.
— Значит, создание такого эгрегора – благо?
— Нет. Создание такого эгрегора чревато фанатизмом, а фанатизм – это дикая, стихийная, губительная, хаотическая сила. Если эгрегор этот способен вылечить кого-то магнетическими токами, то количество погубленных душ будет значительно больше, – погубленных и в прямом, и в переносном смысле. Фанатизм разрушает саму структуру души, он нарушает адекватность реагирования личности на внешние обстоятельства и делает невозможной ее оценку мира с духовных позиций. Фанатизм – это состояние чисто астральное, это состояние разобщенности астральных центров души Человека. Поэтому любой фанатический культ вреден, и его всегда должно развенчивать. Если за созданием эгрегора не стоит объективной мудрости, объективной истины, то он всегда опасен.
— Вечное противоречие между добром и злом. А вот – античные боги: Зевс, Аполлон, Афина… В них верили, значит, они реально существовали? Может быть, существуют и сейчас?
— Это боги, канувшие в вечность, это смертные боги.
— Но их эгрегоры существуют и сейчас.
— От их эгрегоров остались лишь воспоминания в области астральных идей, астральных форм, астральных клише. Есть историческая быль, рассказывающая, как Аполлоний Тианский – великий Маг древности – вызвал для императора Юлиана Отступника одного из древнегреческих богов; и тот предстал перед этим правителем – истощенным, бледным, зыбчатым, как бы лишенным своей власти и силы. То есть уже тогда в эллинских богов верили слабо.
— Хорошо, скажем так: когда-то они реально существовали. И если так же мы обожествим, например, крокодила, – он станет богом, возникнет эгрегор бога-крокодила.
— Конечно, бога-крокодила на самом деле быть не может, но его эгрегор вполне реален. Что касается античных богов, то и в те времена для простонародья они были богами; но для магов, например, адептов орфической школы, они были: а) эгрегорами; б) символами объективных природных сил, с которыми маги вступали во взаимодействие через символ – статую данного божества. Поэтому статуи во многих храмах, помимо чисто эгрегорических своих качеств, обладали и другими свойствами – к ним были притянуты определенные планетные токи. Так, например, статуя Аполлона Гиперборейского была заряжена позитивной солнечной силой. И в храме Аполлона Гиперборейского во дни пришествия Пифагора у этой статуи совершались удивительные вещи – не только эгрегорическими астральными силами, но также и силою солнечных токов, притянутых к ней. В Магии солнечный луч – это не то, что средний Человек думает о луче солнца. Это универсальная солнечная субстанция, которая насыщает околоземное пространство даже ночью.
Со временем эгрегоры античных богов перестали питаться поклонением, верой широких масс людей, утратили почти полностью свой жизненный потенциал и, конечно, теперь не могут являться реально авторитетной реализационной силой в астральном мире; все же как факт они продолжают существовать. Потому что античная мифология оставила огромный след в истории человечества. Это мифы, которые очень многие читают и соответствующим образом на них реагируют; это выставки, музеи, скульптуры, изображающие этих богов, это в конце концов сама магическая школа древней Эллады, которая наделила их особой внутренней жизнью. Есть еще другие эгрегоры античных богов – эгрегоры магического
