происхождения.
— Эгрегор – это все-таки искусственное существо и, видимо, отличается от реального существа так же, как робот отличается от Человека.
— Приблизительно, хотя эгрегор более сознателен, чем робот. Например, ныне ведутся разработки самообучающегося компьютера, то есть по сути – искусственного сознания, искусственного интеллекта. Эгрегор в значительной мере превосходит самообучающийся компьютер: его энергетические ресурсы намного шире, больше, его информационная емкость может вбирать в себя информационную емкость сотен тысяч, миллионов душ.
— А не больше ли у него возможностей, чем у подлинного духовного или астрального существа?
— Ну, конечно же, нет. Позитивные эгрегоры всегда находятся под контролем этих существ. Скажем, эгрегор христианства находится под непосредственным контролем христианских духов и в конечном счете – самого Иисуса Христа. Более того, он служит конкретным задачам.
— Много же бед этот эгрегор натворил в свое время.
— Ты невнимательно слушал. В Средневековье существовало несколько христианских эгрегоров, в том числе и негативных. Например, эгрегор, созданный большинством монахов доминиканцев, никакого отношения к личности реального Христа не имел; это был сугубо сатанистический, фанатический по своей сути эгрегор, это был эгрегор насилия, предвзятости, пыточничества и безумия.
— И в данном случае – не находился под контролем Иисуса Христа?
— Естественно, потому что он витал в темных сферах бытия. Это был эгрегор, находившийся под контролем демонических сил.
— Эгрегор Иисуса Христа тоже находится в астральном мире, как и прочие эгрегоры?
— Эгрегор Иисуса Христа – также существо астральное, ибо всякий эгрегор порождается верой и поклонением астрального характера. В сознании верующего Человека, в его душе существуют два параллельных, взаимодополняющих друг друга процесса. Сущностное верование создает веру духовного характера. Высшие ментальные токи, высшее «Я» этого Человека начинает совибрировать высшему «Я» Божества или архетипу той идеи, которой Человек поклоняется. Но параллельно в его душе происходит аналогичный процесс. И вот все высшие душевные токи переходят на духовный уровень и возносятся в ментальный мир, а часть душевных токов более низких вибрационных частот присоединяется к эгрегору. Христианин, молясь в храме, может одновременно взывать и к Богу, и обращаться к эгрегору Иисуса Христа. Токи, остающиеся в астральной сфере, и питают эгрегор.
Маг, обращаясь с взыванием к определенным силам, всегда опирается на эгрегор, с которым он находится в контакте, или даже на несколько эгрегоров. От некоторых оккультных учеников можно услышать такие высказывания, что, например, эгрегор, созданный братством Петра Дынова, и христианский эгрегор или еще какой-то оккультный, мистический эгрегор несовместимы; то есть нельзя использовать христианские молитвы, находясь в каком-то другом братстве, и, наоборот, христианин не может использовать неканонизированные молитвы. Это заблуждение. Потому что все эгрегоры позитивного астрального уровня активно сотрудничают между собой, взаимодополняют друг друга, оказывают друг другу поддержку.
И в значительной мере именно эгрегорические структуры способствуют тому, что в мире поддерживается порядок и гармония. Через них позитивная воля людей материализуется с Астрального Плана; люди, сами того не подозревая, являются участниками большой магической цепи. Магия в этом смысле – есть создание астральных форм и их воплощение на Физическом Плане. Частица любви и силы каждого уходит к Богу и одновременно впитывается эгрегором. Эгрегор использует это для того, чтобы воплощать задачи, которые вложены в него самой положительной идеей его существования. А задача эта заключается в том, чтобы оказывать соответствующее влияние на умы и на события в мире.
— Ну, а скажем, эгрегоры нечистой силы – всякие лешие, русалки, домовые – тоже реальные существа?
— Во-первых, есть, конечно, эгрегоры русалок, леших, домовых; во-вторых, есть еще всевозможного рода существа, которые проявляли себя тем или иным образом в человеческой жизни и которые получили названия русалок, леших, домовых.
— Что это за существа?
— Такие существа действительно есть. в Магии они называются ундинами, сильфами, гномами и саламандрами. Это элементали – совокупность полусознательных стихийных элементов, составляющих сущность воды, воздуха, земли и огня. Элементали имеют свою жизнь, свою природу. На Астральном Плане они проявляют себя в возникновении различных существ. Там, где присутствует материя, существует проявление этой материи. И глупо предполагать, что, если на Физическом Плане есть рыба, дельфин, кит, то на Астральном Плане не будет аналогичных им существ. Животный мир астрального мира тоже очень разнообразен.
— Сейчас мы говорим об элементалях. Они проявляют себя как-то в физическом мире?
— Да, конечно. Элементали являются внутренним астральным содержанием стихийных процессов. Всякий стихийный процесс (например, возгорание огня) происходит через активизацию соответствующего стихийного элемента.
— Как же возникает образ русалки – женщины с рыбьим хвостом? Или образ лешего – какого-то странного, заросшего шерстью существа, носящегося по лесу…
— Почему – женщина с рыбьим хвостом? Потому что во все века вода считалась женской стихией. Вода являлась символом и отображением астрального мира, женского начала в природе, женского начала во Вселенной, вынашивающего лона. Действительно из воды все произошло и стало «быть», из воды возникла жизнь на Земле.
Воздух же – начало мужское. Вспомни: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою». Кстати, в древнееврейском языке нет отдельных слов «дух», «дыхание» и «воздух». Все эти три слова обозначаются одним: «роах». Так происходит зачатие мира: женское начало принимает мужское.
Естественно, что собирательный образ всех существ астрального мира, которые населяют воду, – это женщина с рыбьим хвостом, то есть женщина, имеющая в себе водяное начало, живущая в воде1 .
— Не верится, что народ столь научно обосновал свою мифологию.
— И напрасно не верится. Слово «Человек» тоже создал народ…
— Скорее не народ, а какой-то великий мудрец.
— Который был частью народа. О взаимоотношениях мудреца и народа Пифагор говорил так: «Мудрец должен быть един с народом так же, как оливковое масло, налитое в воду: оно плавает по поверхности воды, не смешиваясь с ней».
— Откуда столько мудрецов взялось, чтоб народу научно объяснить, какими могут быть русалки, лешие, домовые и прочее?..
— Почти все истины мира заложены в человеческом уме и подсознательном мышлении и часто являются оттуда в виде сновидений, образов, откровений, видений наяву и так далее. И расшифровка таких образов всегда есть продукт творческого мышления Человека. Народ же всегда был неистощимым лоном творческого вдохновения. Многие знания существовали в народе в виде аллегорических преданий – например, то же самое учение об ундинах.
— Откуда эти предания пошли?
— Естественно, в каждом народе существовала мощная магическая традиция. И славянская магическая и мифологическая традиция были тесно связаны с древнеегипетской. Это несложно доказать. Например, Хорос и Горус – единые, по сути, божества. Хорос представлен солнечным диском и соколом, летящим вокруг солнца. Это же – древнеегипетский символ Ра-Горуса; а в святилище Горуса обнаружили множество мумифицированных соколов.
Возьмем цитату из Велесовой книги, это о славянском язычестве: «Есть также заблуждающиеся, которые разделяют богов, тем самым разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты родом, ибо не вняли богам. Бог
