состояние духовности Человека?
Чрезвычайно ярко эта аналогия прослеживается в книге Пророка Екклесиаста — одном из самых сильных теургических сочинений в мире:
«И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: 'Нет мне удовольствия в них!', доколе не померкли солнце и свет, и луна, и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы, и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова и будет вставать человек по крику петуха, и замолкнут дщери пения…»[56]
«Тот день» давно настал. Все чаще сгибаются «мужи силы» под ношей своих болезней, и трудно встретить прохожего, чье тело и душа обладали бы хорошим, твердым жизненным потенциалом. Уже давно «помрачились смотрящие в окно» — те, кто, выглянув на улицу, видел белое сияние ядерных взрывов; и «замолкли дщери пения», истерзанные неврозами и страхом перед завтрашним днем… Но мало кто помнит своего Создателя, а тем более в юности.
Так, может быть, Человеку нравится болеть? Или Homo Sapiens мазохистически смакует процесс собственного вырождения? Скорее всего — ни то, ни другое: Человек не знает, что ему делать, чтобы остановить свои внутренние и внешние разрушительные процессы. Не будем бросать человечеству обвинения в безумии — это с полным основанием делали многие и, очевидно, безуспешно: всякий глупец твердо убежден в собственной значительности, разумности и правильности своего жизненного пути. Поэтому мы, исходя из эзотерической мудрости, а вернее — из тех ее аспектов, которые могут быть в некоторой степени и без вреда популяризованы, пойдем иным путем. Попытаемся объяснить, почему (точнее сказать: за что) Человек болеет и как этого, если возможно, избежать.
Говоря о методах противостояния болезни и ее профилактики будем исходить из притчи, рассказанной в первой главе — о дикаре, лопате и сокровище. А именно: если мы стремимся к духовному совершенствованию с целью победить болезнь, зло и разрушение, то следует научиться любить «лопату» (саму мудрость) превыше откапываемого ею клада (физическое здоровье), иначе — вынужден огорчить некоторых читателей — будет потеряно все: и лопата, и клад.
Нельзя смотреть на духовность с эгоистических позиций тела (такая позиция сама по себе — сатанизм и акт саморазрушения), думая: «Я себя усовершенствую, чтобы прошел, например, мой хронический насморк, а там — будет видно, что с этим самым совершенством делать…» И наконец, последнее: чтоб знать, как вылечиться, нужно узнать, почему ты болеешь, а соответственно — что такое болезнь.
ЧТО ТАКОЕ БОЛЕЗНЬ
Современный Человек привык под словом «болезнь» понимать всевозможные «гриппы», «ангины», «радикулиты», «нейродермиты» и другие факты физического разрушения организма, которые, кстати говоря, совсем не являются болезнью. Подобные явления следует называть заболеванием. Заболевание есть прямое и неизбежное последствие болезни — явления гиперфизического, нематериального, душевного.
Поэтому современные психиатры не в силах справиться, например, с самым обычным неврозом — они принимают его за заболевание, между тем невроз как раз и является болезнью — гиперфизическим разрушительным явлением, которое может стать (и чаще всего становится) причиной физического заболевания. Не зная причин данного конкретного невроза и предполагая, что они физические, официальная медицина лечит таблетками и химическими препаратами, а это все равно что пытаться вылечить Человека от ненависти… анальгином. Психиатрия и психология как науки находятся еще в младенческом возрасте и обладают лишь малой толикой знаний и о психике Человека, и о его душе.
Нельзя не признать больших заслуг официальной медицины — она играет главную и, пожалуй, единственную роль в профилактике эпидемий, лечении массовых соматических заболеваний. Но наряду с этим медицина вылечивает, но не исцеляет, приносит временное здоровье, но не успокоение и счастье на Духовном Плане. И оперируя, например, раковую опухоль, врач не удаляет вместе с опухолью причину, ее породившую. К тому же наиболее многочисленные недуги, являющиеся болезнями в действительности, находятся вне поля зрения современной медицинской науки. Многие медики сами признают, что истинную причину болезни они способны определить только в пятнадцати случаях из ста. Зачастую врач просто не видит болезни там, где она очевидна. Скажем, при тяжелом неврозе и навязчивых идеях (вследствие чего больной способен, например, выброситься из окна «без всякой внешней причины») — после электроэнцефалографического исследования и консультаций у психиатра — нередко следует диагноз: абсолютно здоров; само3внушение.
В тех же случаях, которые являются результатом одновременно внешних и внутренних причин и ведут к постепенному уничтожению тела и души больного, рядовой врач может не только не заметить соматического недуга, но еще и признать больного шизофреником, подлежащим длительному лечению в психиатрической клинике… И нередко диагноз «шизофрения» ставится людям со сложной и острой формой невроза, демонизма или оккультного воздействия…
Приведу один любопытный случай из этой области, который наглядно характеризует само возникновение болезни, ее видимые причины и развитие, а также отношение к этой болезни врачей…
Молодая — лет двадцати трех, спортивно одетая голубоглазая блондинка робко присела на край дивана.
— Видите ли, у меня не одна, а несколько проблем, — сказала она с явным немецким акцентом, — но я начну с самого главного. Я не испытываю удовлетворения от жизни и, в частности… от любви. Точнее, — собралась она с силами, — от секса… Я все время ощущаю какую-то внутреннюю напряженность, натянутость чувств, которая не дает мне полностью расслабиться. Мне кажется, что за мной наблюдают, от этого я делаюсь раздражительной и могу без всякой причины устроить мужу скандал. Понимаете, это все очень неприятно отражается на семейной жизни…
— Куда вы обращались с этими… затруднениями?
— К профессору Р. из… (она назвала известную швейцарскую клинику). После обследования он сказал мне, что у меня железное физическое и психическое здоровье, посоветовал ничего себе не внушать и прописал таблетки для нормализации сексуальной жизни. Но, поймите меня, я ничего себе не внушаю, я… чувствую болезнь. Это очень специфическое ощущение. Вот здесь — она коснулась бледными пальцами сначала центра груди, а затем — лба. Эти часто повторяющиеся ощущения пустоты, подавленности, бессилия…
— Ваши родители обсуждали с вами когда-либо вопросы половой жизни, духовного развития; что они вообще считали правильным, что — нет?
— Я выросла в очень консервативной швейцарской семье. Мой отец, директор маленькой фабрики, внушал мне, что не следует показывать свои эмоции перед людьми — иначе трудно добиться успеха в жизни. Мать говорила, что самое важное — быть полезной обществу, жить согласно его правилам и не обижать людей, демонстрируя свое отличие… Тема любви и взаимоотношений между мужчиной и женщиной всегда оставалась для нас с сестрой запретной, и даже между собой мы привыкли не говорить о подобных вещах. И только в старших классах, в школе, мы с подругами украдкой узнавали что- то из эротических журналов…
— Вы можете коротко, несколькими словами сформулировать основные идеи воспитания, полученного от ваших родителей?
— Деньги, семья, общественная мораль, работа.
— И вы, конечно, предпочли «не обижать» окружающих граждан, приняв как данность эти жизненные формулировки?
— Сначала мне казалось, что так жить необходимо, поскольку все авторитетные для меня люди — мать, отец, старшая сестра — беспрекословно следовали этому образу жизни, затем это вошло в привычку. Когда я стала самостоятельной и устроилась на работу, а позже вышла замуж за материально обеспеченного человека на два года меня старше, все это казалось мне естественным, и только позже я
