километровые. А в очереди какой разговор, какие тесты? Имя, год рождения, вероисповедание, смертными грехами грешил, богатство закапывал? Да? Нет? Следующий пошел! Вот построят 3-й Участок, очереди уменьшатся, тогда и умру. А пока что мне нельзя умирать.
Я собрал в кучу топляк, раздул огонь.
— А ты почему не умираешь, Иван Георгиевич?
Я ответил не сразу, но, решив, что Сипе можно сказать, показал на фотографию.
— Из-за них.
— Они у тебя умерли, Иван Георгиевич. Быстрей окочуришься, быстрее с ними встретишься на том свете.
— Как же я с ними встречусь, Николай, они в раю.
— Да, не подумал. И что делать думаешь?
— Если люди рядом похоронены, они могут встретиться. Можно попросить что-то вроде свидания.
— В загробном мире попросить?
— Да. Один раз хотя бы.
— То есть ты хочешь, чтобы тебя рядом с ними похоронили?
Сипа посмотрел на голые мокрые камни, на ледяное море.
— Да, Иван Георгиевич, тебе нельзя здесь умирать. Есть такое выражение «Богом забытое место». Мы находимся в Богом забытом месте. А раз Бог забыл про это место, следовательно, Он отсюда души не забирает. Бесы могут забрать, а Бог нет.
Я поворошил костерок.
— Сейчас прогорит, угли сдвинем и ляжем спать на теплое.
— Спасибо тебе, Иван Георгиевич.
Сипа посмотрел на фотографию, поклонился ей, вежливо улыбнулся:
— И вам спасибо, приютили гостя. — И мне, потише: — Иван Георгиевич, представь меня.
— Как тебя представить?
— Ну, не знаю. Николай Кожинов, товарищ, вместе охотимся, скажи. И рыбачим.
— Мы с тобой не охотились. А рыбы здесь нет.
— Будем охотиться. И рыбу найдем. Я речку переходил, чуть не утонул, глубокая. Если есть речка, то и рыба там водится. Хоть мальки какие. Или снетки, например. Или уклейки. А если рыбы нет, жуков- плавунцов поймаем и ручейников соберем. В насекомых протеина много.
Сипа вышел из грота.
— На столб не ссать, это календарь! — предупредил я его.
— Календарь? Робинзон Крузо rules!
Сипа провел пальцем по зарубкам.
— Сколько дней мы не виделись?
— 53.
— Давно. А зачем ты дни считаешь, Иван Георгиевич?
— Это моя жизнь, будни и праздники. Я не считаю дни, а фиксирую. Дни я считал в Белом Лебеде и в календарике зачеркивал.
— В колонии люди дни считают, потому что ждут, когда 4 месяца кончатся и к нам международные придурки приедут.
— Им здесь не нравится? Обратно хотят?
— Кое-кто хочет.
— В Белый Лебедь?
— Куда угодно.
Я не поверил Сипе. Пусть здесь холодно и сыро и еды нормальной нет, трупы есть приходится, но в Белый Лебедь возвращаться? Что может быть хуже Белого Лебедя?
Я подумал, что мог бы трупы есть. Соль, перец, лавровый лист, уксус, соус «нам пла». Смотря как приготовить. Если постараться, вкусно получится. И плохого в этом ничего нет. В Индии живут люди, которые пьют мочу и едят умерших, и закон их не преследует, потому что у них религия такая. Поедание — это похороны у них. И в колонии «Новая Земля» поедание трупов вполне можно упорядочить, раз так получилось, и люди вынуждены выживать, и никто им не помогает выжить. В истории много примеров, когда люди ели трупы по жестокой необходимости и не становились после этого маньяками и общественное мнение их не осуждало. Например, когда поляки сидели в Московском Кремле в осаде с 1611-го года по 1613-й, то полные 2 года ели человечину, трупы солили в чанах, но не как звери набрасывались и зубами мясо рвали, а отдавали на кухню, специальный совет определял ежедневную норму, повара готовили и подавали в столовой в глиняных мисках.
Костер догорел. Можно было ложиться спать.
— К бую пробовали плавать?
— Кнопка сломана.
— А починить?
— Не до того, Иван Георгиевич. Ну кто этим заниматься будет?
— А сигнал подать пробовали?
— На спутник?
— Да.
— На геостационарный?
— Костры можно зажечь или крупными буквами написать SOS.
— Я говорю, не до того. Не нужны мы никому, Иван Георгиевич.
— Ну и слава богу. И мне никто не нужен.
И мы замолчали.
Хотел я его спросить, но решил, что завтра. Мысль вертелась нехорошая про трупы и леммингов. Они у меня мясо сублимированное сожрали, кубики бульонные, сыр. Они вообще все сожрали, что не в железе было спрятано. Они оленя могут сожрать живого и охотника, если стая большая прет, а олень или охотник на пути им попался. А трупы почему им не понравились? Почему лемминги не сожрали трупы? Почему оставили колонистам по 400 граммов в день каждому? Сипа не сказал впрямую, что он трупы ел. Наоборот, он сказал, что не людоед. Тогда что он ел? И почему он раньше ушел?
Я поворочался, заставил себя не думать про Сипу и обглоданные трупы, а думал про удачную охоту, вспоминал импотента Хрю, Гоу-Гоу, которая расхаживала по скале, как по подиуму, Нимфу, молодую и вертлявую, Читу, глупую, говорливую и резвую. И заснул.
Когда я проснулся, фотографии на камне не было.
Я выбежал из грота.
Сипа стоял на четвереньках, дергался и стонал, рука в штаны запущена, изо рта язык трубочкой.
Я пнул его в живот, кулаком двинул в ухо, чтобы оглох, если еще не оглох от онанизма своего шизоидного. И в зубы кулак вмял — чтобы язык откусил свой мерзкий.
Сипа упал на спину, заскулил.
Я поднял фотографию, вытер — не рукавом, нет — губами. И защитил пластиком, спрятал в карман.
— Прости меня, Иван Георгиевич, прости, больше не буду!
Я его бил и руку не сдерживал. И ведь иконы положил ликами вниз, застеснялся, гад такой. Он давился словами, звал меня по имени, плевался, хрипел. Я не убил его, устал, сил не хватило убить. Я ноги еле передвигаю, на охоту вышел, думал, если не добуду хотя бы чайку, лягу в гроте и уже не встану, умру.
Я подумал, отдохну и убью этого придурка. И съем. Мясо молодое, 23 года. И нет у него никаких червей ни в горле, нигде. Это фобия у него шизоидная.
15
