Чувства покоя и благодатности могут быть отторгнуты нисхождением наказующих энергий.
Каждое слово, явленное логией Нового Завета, предопределяет одно из таинств Божественной мысли.
Желание возвеселить Спасителя — грех.
Программы искушений влекут многих людей к участию в наказующих провидениях Святого Духа.
Человек, обративший свою профессию в лжедеятельность, виновен.
Ломанные предметы в сновидениях — расстройства некоторых функций мозга или психики.
Ересь противоречит истине.
Пессимизм[41] явлен программой соблазна.
Деньги могут быть представлены ясновидению как грядущие воздаяния из Небесной сокровищницы.
Вожделение словоманией рассыпает блага достоинств.
Семья, которая возвеличивает смерть любодейного родственника дорогим надгробием, влечет гнев Святого Духа.
Многие из благодатных событий фортуны не предопределены свыше.
Ответственность за грех человек начинает принимать в первом воплощении.
Содействие чужой греховности оскверняет судьбу.
После шестидесяти лет Святой Дух уменьшает явленные праведнику милости.
Бог не фиксирует жизнь мира животных.
Демоны всеядны. Они могут употреблять в пищу падаль Астрала.
Наказующим токам дано воздействовать на костную материю.
Бог не испытывает любодеев.
Благотворить чужому пороку греховно.
Фильма, представленная человеку наяву, может быть сопровождена звуками, речью, воздействием на чувства.
И ВИДЕЛ Я СЕМЬ АНГЕЛОВ, КОТОРЫЕ СТОЯЛИ ПРЕД БОГОМ; И ДАНО ИМ СЕМЬ ТРУБ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8, 2.)
Семь Ангелов — Благоволения Святого Духа являть семь градаций информативных программ, которые должны благотворить чтению книги «Щит Паллады». Каждая градация — мера ниспосланного наития, воздействующая на определенную прогрессию[42] нравственности человека.
Семь труб — семь новоявленных в этом трактате благовествований Святого Духа.
ПЕРВЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И СДЕЛАЛИСЬ ГРАД И ОГОНЬ, СМЕШАННЫЕ С КРОВЬЮ, И ПАЛИ НА ЗЕМЛЮ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДЕРЕВ СГОРЕЛА, И ВСЯ ТРАВА ЗЕЛЕНАЯ СГОРЕЛА. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8, 2.)
Град и огонь, смешанные с кровью, — гнев Святого Духа и возмездия.
Пали на землю — фраза о греховности людей, которые совершают пред Ликом Бога ложную святость.
Третья часть дерев сгорела — низвержение сословий проклятиями.
Вся трава зеленая сгорела — наказание отсутствием благоденствия.
ВТОРЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И КАК-БЫ БОЛЬШАЯ ГОРА, ПЫЛАВШАЯ ОГНЕМ, НИЗВЕРГЛАСЬ В МОРЕ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ МОРЯ СДЕЛАЛАСЬ КРОВЬЮ. (Откровение Иоанна Богослова, гл.8, 8.)
Как-бы большая гора — совершившие ложную праведность.
Низверглась в море — не принята Волей Бога.
Третья часть моря сделалась кровью — бытие любодеев исполнено страданиями.
ТРЕТИЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И УПАЛА С НЕБА БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА, ГОРЯЩАЯ ПОДОБНО СВЕТИЛЬНИКУ, И ПАЛА НА ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ РЕК И НА ИСТОЧНИКИ ВОД.
ИМЯ СЕЙ ЗВЕЗДЕ ПОЛЫНЬ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ВОД СДЕЛАЛАСЬ ПОЛЫНЬЮ, И МНОГИЕ ИЗ ЛЮДЕЙ УМЕРЛИ ОТ ВОД, ПОТОМУ ЧТО ОНИ СТАЛИ ГОРЬКИ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8; 10, 11.)
Упала с неба большая звезда — отторгнуто благословение Бога.
Падение звезды на третью часть рек и на источники вод — наказания изменением качества энергопотоков и уменьшением количества потребляемых людьми энергий.
Имя сей звезде полынь — отторгнутое благословение обратится в горечь страданий.
Третья часть вод сделалась полынью — возмездиями оскверняются энергии, которые питают любодеев.
ЧЕТВЕРТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И ПОРАЖЕНА БЫЛА ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ СОЛНЦА И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛУНЫ И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЗВЕЗД, ТАК-ЧТО ЗАТМИЛАСЬ ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ИХ, И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДНЯ НЕ СВЕТЛА БЫЛА — ТАК, КАК И НОЧИ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8, 12.)
Поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд — наказаниями свыше отторгаются информативно — духовные программы высоких градаций, сокращаются меры благоразумия, тают, как снег, надежды.
Третья часть дня не светла была — так, как и ночи — воздаяние за пороки чувством быстро уходящего времени.
ПЯТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И Я УВИДЕЛ ЗВЕЗДУ, ПАДШУЮ С НЕБА НА ЗЕМЛЮ И ДАН БЫЛ ЕЙ КЛЮЧ ОТ КЛАДЯЗЯ БЕЗДНЫ:
ОНА ОТВОРИЛА КЛАДЯЗЬ БЕЗДНЫ, И ВЫШЕЛ ДЫМ ИЗ КЛАДЯЗЯ, КАК ДЫМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЧИ; И ПОМРАЧИЛОСЬ СОЛНЦЕ И ВОЗДУХ ОТ ДЫМА ИЗ КЛАДЯЗЯ.
И ИЗ ДЫМА ВЫШЛА САРАНЧА НА ЗЕМЛЮ, И ДАНА БЫЛА ЕЙ ВЛАСТЬ, КАКУЮ ИМЕЮТ ЗЕМНЫЕ СКОРПИОНЫ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9; 1, 2, 3.)
Звезда, падшая с неба на землю, — отторгнутая греховностью человека милость Небес.
Ключ от кладязя бездны — соблазн, высокая градация которого воздаст падением духа в ад.
И вышел дым из кладязя — чадящие энергии ада.
И из дыма вышла саранча на землю — микроорганизмы ада, поражающие болезнями духовные тела.
И СКАЗАНО БЫЛО ЕЙ, ЧТОБЫ НЕ ДЕЛАЛА ВРЕДА ТРАВЕ ЗЕМНОЙ, И НИКАКОЙ ЗЕЛЕНИ, И НИКАКОМУ ДЕРЕВУ, А ТОЛЬКО ОДНИМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ ПЕЧАТИ БОЖИЕЙ НА ЧЕЛАХ СВОИХ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9, 4.)
Люди, которые не имеют печати Божией на челах своих — любодеи, возжелавшие принять крещение и не совершившие достойного покаяния.
ШЕСТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И Я УСЛЫШАЛ ОДИН ГОЛОС ОТ ЧЕТЫРЕХ РОГОВ ЗОЛОТОГО ЖЕРТВЕННИКА, СТОЯЩЕГО ПРЕД БОГОМ,
ГОВОРИВШИЙ ШЕСТОМУ АНГЕЛУ, ИМЕВШЕМУ ТРУБУ: ОСВОБОДИ ЧЕТЫРЕХ АНГЕЛОВ, СВЯЗАННЫХ ПРИ ВЕЛИКОЙ РЕКЕ ЕВФРАТЕ.
И ОСВОБОЖДЕНЫ БЫЛИ ЧЕТЫРЕ АНГЕЛА, ПРИГОТОВЛЕННЫЕ НА ЧАС И ДЕНЬ, И МЕСЯЦ, И ГОД, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УМЕРТВИТЬ ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9; 13, 14, 15.)
Голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом — право человека, ниспосланного для совершения Божественности, на милость Высшую.
ЧЕТЫРЕ РОГА — ЧЕтыре ТЫсячелетия РЕпатриируется[43] РОд Грандов Ангельства.
Золотой жертвенник — судьба ниспосланного, предопределяющая натиск неблагоприятных событий.
Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате — фраза о явлении свыше четырех токов уникальной значимости, которые благотворят развитию духовного тела человека, принимающего Божественность.
Великая река Евфрат — сокровищница энергий Святого Духа.
ЕВФРАТ — ЕВангелии Феномен[44]- РАбота Токов.
НО В ТЕ ДНИ, КОГДА ВОЗГЛАСИТ СЕДЬМОЙ АНГЕЛ, КОГДА ОН ВОСТРУБИТ, СОВЕРШИТСЯ ТАЙНА БОЖИЯ, КАК ОН БЛАГОВЕСТВОВАЛ РАБАМ СВОИМ ПРОРОКАМ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 10, 7.)
