Сезам, откройся

моральных позиций обитателей этой земли является Декларация Американской Независимости. По свидетельству ее автора, Томаса Джефферсона, этот документ, изменивший ход истории и в дальнейшем спровоцировавший революционный подъем в разных странах, он писал по наитию, не справляясь ни в каких

(123) ...[Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют. Насколько могущественнее она незнания и заблуждения'. Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание — это рабство. Знание — это свобода. Если мы познаем истину, мы. найдем плоды истины в нас самих. Если мы соединимся с ней, она воспримет нашу плерому. (Евангелие от Филиппа)

И тогда мы не споткнемся о Придорожный камень, а воспользуемся Свободой выбора пути и Свободой действия.

Отправляясь следом за пантаклем 20-й Зоны, Придорожным валуном с указателем дорог, мы попадаем на уровень верхней четверки ('верхнего сердца') этой Зоны по энергетической Лестнице Иакова. Стоящий перед сознательным выбором имеет несколько вариантов. 20-я Зона — это перекресток дорог, как в приложении сил, так и на собственном пути. Здесь впервые Совершенный человек имеет выход на высшее проявление сил воздействия на материал — ТЕУРГИЮ. Ему же подвластно ТВОРЧЕСТВО (горизонтальная линия) и МАГИЯ (нижняя линия креста). На чертеже, условно изображающем 'перекресток дорог', цифрами обозначены уровни энергий по чакрам.

На энергиях 'верхнего сердца' и выше правит Теург, на энергиях формы ('верхнего горла') и мысли ('верхней головы') — творит Творец, и на энергиях 'нижней головы' и 'нижнего горла' работает Маг. Эзотерически эти направления могут быть обозначены как Север - Восток - Запад - Юг. У Гностиков в их мистических писаниях им соответствовали четыре времени года, где Север - Зима, Лето - Юг и т.д.

Посмотрим по Лестнице Иакова, кто же может стоять перед Камнем выбора и называться (в терминологии древних апостолов) Совершенным. У этих Посвященных в Теургию пройдены (уравновешены) все Качества, находящиеся 'ниже' Качества 20-й Зоны. Они полностью 'слышат' и обладают возможностью получать любые знания (5-я Зона), владеют всеми способами делания и имеют власть над всеми Сущностями (19-я Зона), не нуждаются в горизонтальном самовыражении (6-я Зона) и несут печать Служения (18-я Зона). У них нет привязанности к эгрегорам и животным программам по крови, а также собственных желаний (17-я Зона). О более низких отклонениях даже не приходится говорить.

Перед каким же выбором стоит сей Совершенный? Во-первых, обладая полной свободой, он может находиться в тонком теле, участвуя в работе Иерархий Служителей. В этом случае, опираясь на свое мутабельное тело, он может создавать тонкие клише, которые посредством других Иерархических Деятелей будут передаваться внутри тонких слоев или вниз в материал. Это тоже Теургия (т.е. работа Теурга - Бога). Во-вторых, он может спуститься в более плотные слои и Творить там. Может также, что наиболее сложно и ценно, воплотиться в физический план и соединить в себе все три типа работ (Теургия, Творчество, Магия). Опора на все тела, включая животное, позволяет охватить наибольшее разнообразие материала, оценить конкретный промежуточный результат и оперативно корректировать свои действия. Я думаю, для нас с вами именно этот способ жизни и интересен, так как, надеюсь, все, читающие мой труд, находятся в достаточно крепком физическом теле и в тонкие слои пока не спешат.

При переходе на новые энергии, описываемые мной в начале главы, человек сталкивается с определенными трудностями. Он, с одной стороны, ощущает, что не имеет над собой власти Кармы, т.е. полностью свободен в своих действиях. С него как бы снимается ответственность за те изменения в окружающем пространстве, к которым он приложил руку. С другой стороны, он вдруг ощущает наиболее сильное притяжение кармического отклонения, до сих пор скрытого, причем у каждого своего и, казалось бы, мешающего. На самом же деле, это та кармическая завязка, которая дала ему возможность спуститься в физический план, и не одному, но в кругу сподвижников. Это тот кармический узел, развязать который равносильно уходу из физического тела — а это можно делать только сознательно, после окончательного выполнения взятого на себя обязательства Служения или при невозможности дальнейшей работы в теле вообще. Если Совершенного ждет новое рождение в теле, инкарнационный узел должен сохраниться. Кармический узел — это клише на фантомах или, другими словами, скоагулированный фантомный материал, намертво накрученный на тонкое тело и притягивающий в физический план. Чем плотнее фантомы, чем больше клише на них — тем глубже отклонения человека. Клише нарабатывается при физической жизни (мы помним, что только на физическом плане соединяются фантомы Белой Луны, Черного Солнца и Черной Луны), Совершенный, не имеющий отклонений, не мог бы спуститься в физический план — у него не было бы фантомных наслоений. Он, подобно пузырьку воздуха, выскакивал бы из толщи материала, как из глубины вод. Поэтому, готовясь к длительной работе в теле, Совершенным приходится нарабатывать Карму, сначала как идею в тонком плане, а затем отыгрывать ее в физическом, рождая эфирное клише. Коллективно спускаясь в тело, группа участвует сообща в каких-либо событиях, завязывается в инкарнационный кармический узел, благодаря которому в следующих рождениях встречается, притягиваясь по энергиям Кармы. Трудность такого пути (а другого я не знаю) состоит в том, чтобы, обязательно осознав в определенный момент инкарнационную Карму, найти ей место в своей жизни, относясь к ней снисходительно и с пониманием, а не 'зацикливаясь' на том, чтобы ее как можно скорее сбросить. Это подобно тому, как, бросаясь в воду, самоубийца привязывает себе на шею камень (обратите внимание: тот же символ выбора дороги — валун). Отличие только в том, что утопающий навечно погружается в глубину, а Совершенный должен выбрать камень с учетом своих сил, позволяющий не утонуть, а как бы плавать в материале, и вовремя суметь от него избавиться.

В древнеиндийской мифологии существует предание, что великий бог Индра спустился в тело слона (символ животного слоя) и так увлекся этой жизнью, что боги с трудом его оттуда вытащили — это служит примером ситуации, когда 'валун' взят не по силам, и для возвращения в тонкий план приходится прибегать к помощи Иерархии Служителей.

Хочу вам привести пример из жизни, не называя имен сегодняшних, а пользуясь давнишними именами. В середине XVII века в немецком городе Гессен в одном доме сталкиваются несколько человек, коим предстоит связать себя инкарнационной кармой. Один из них, лет пятидесяти, Иоганн Вельденгейм — мистик, алхимик и теолог, ученик Якоба Бёме. С ним его юный подмастерье Квиринус Кульман. И не менее юная Шарлотта, исполняющая обязанности горничной, привлекательная и легкомысленная. Оба молодых человека проявляют большой интерес к алхимическим занятиям хозяина, но не равнодушны и друг к другу. Старый Иоганн также влюблен в юную Шарлотту, что идет вразрез с его нравственными и мистическими понятиями (не забудьте, что все происходит в XVII веке). Однажды, застав юных домочадцев за любовными играми, он убивает девушку и прогоняет Кульмана. Старый алхимик полностью уходит в мистику, проклиная страсть и женщин вообще, а подмастерье становится поэтом и тоже трагически кончает жизнь — он сожжен в Москве на Красной площади в 1689 году как лжепророк (в Москву он приехал, чтобы проповедовать учение Якоба Бёме).

Итак, узел завязан, все трое будут встречаться в последующих инкарнациях. Карма же Кульмана, усиленная Магией Огня (см. предыдущие главы), приведет их в Россию. Инкарнационный узел, завязанный на убийстве, ревности и огне, можно считать достаточно крепким, чтобы в дальнейшем он не мог быть случайно распутан.

В последнем воплощении все трое, конечно, встретились. Они проделали большую совместную работу и делают ее в настоящее время, но кармический узел остался неразвязанным и, естественно, до сих пор влияет на отношения всех троих. Иоганн, под влиянием этого отклонения, организовал поселение. куда принимает только тех, кто отказался от сексуальных отношений, что и исповедует сам, хотя по-прежнему, но уже беспочвенно, ревнует Шарлотту к Кульману. Кульман испытывает многолетнюю тягу к Шарлотте и склонность к поэзии, а Шарлотта пользуется своей привлекательностью на всех планах бытия. Итак, первый из троицы до сих пор не совладал с инкарнационной Кармой, и она мешает ему в Служении. Второй примирился с ней, но иногда испытывает дискомфорт. Третья использует Карму в своей эзотерической