Сезам, откройся

народов (например, Колесо Сансары у буддистов и индуистов). Образ Колеса — символ цикличности времени, и его спиц-струн можно использовать при Теургической деятельности. Образно представив себе такую струну, на физической части которой как бы имеется знак времени (например, 23 часа 10 минут), Теург своим творческим инструментом — мутабельным телом — соединяется с этой струной на Мутабельном и Тоническом слое. Фактически он сам становится 'Временем' — изменяющим и изменяющимся аспектом, орудием или оружием, символическим Жезлом. В магической символике Жезл — это знак власти и орудие силы.

Таким образом, Совершенный становится неподвластен течению физического времени. Это можно объяснить еще и тем, что физическое тело такого человека, так же, как и эфирное, являются вспомогательными инструментами работы, а основная жизнь и деятельность происходит в вертикальном Времени, в тонких телах. Потому-то некоторые Посвященные так удивляют своим долголетием и внешней неизменяемостью, Лучше всех сохраняются те, кто много времени проводит в медитациях, направленных на самые верхние слои.

Попробуйте сравнить свое ощущение времени в момент медитации с теми значениями, которые отсчитали часы. Вам покажется, что медитация длилась значительно дольше, чем на самом деле. И обратный вариант — в занятиях физической любовью часы летят, как минуты. Следовательно, объективного 'времени' не существует, а продолжительность личных циклов каждого человека зависит от того, в каких энергиях пребывают его тонкие тела. Есть событие, его 'шаблонка', которая находится в определенном слое-пространстве. (Я думаю, не обязательно еще раз повторять, что в половой любви задействованы энергии, идентичные энергиям животного слоя, тогда как даже невысокая медитация свойственна только человеку и, следовательно, выводит в над животные слои). В данном случае мы говорим о субъективном времени, воспринимаемом тонкими телами человека.

Благодаря обширному набору тел и фантомов, Служитель в физическом теле обладает способностью находиться во многих пространственно-временных точках одновременно, насколько ему это позволяет состояние его сознания. Одним словом, является Вездесущим. Некоторые 'Совершенные', подходя к такому состоянию всевозможности и вседозволенности, сталкиваются с внутренним страхом, что они преисполнены гордыни, возомнив себя Богом. Но им приходится через этот страх переступить, иначе они не могут встать в полный рост и исполнить свой долг в Служении, выполнить задачу.

В заключении к этой части 20-й Зоны, Теургии, хочу, как всегда, обратиться к мудрости Апостола Филиппа'

(110) Тот, кто обладает знанием истины, — свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, — раб греха. Мать — это истина, а знание — согласие. Тех, кому не дано творить грех, мир называет свободными. Знание истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. Итак, кто стал свободным из-за знания, из-за любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы, знания. И знание делает их свободными, ибо оно побуждает их стать свободными. Любовь ничего не берет. Как она возьмет что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит; это — мое или: это — мое, но она говорит: это — твое. (Евангелие от Филиппа)

Вечное знание или мой долг перед Истиной требует почтить память и вспомнить подвижническую жизнь прекраснейшего из людей — Христа. В книге 'Стучащему, да откроется!' я уже писала немного об этом, но сейчас попробую взглянуть несколько с другой точки зрения на важнейшее событие в его жизни, сыгравшее такую значительную роль в мировой истории, — его физическую кончину. Неужели у кого-то могла возникнуть абсурдная мысль, что погубить такого Совершенного Мага и Теурга можно было без его ведома и согласия? Иисус заранее планировал и обсуждал с учениками свой уход, вплоть до времени и способа. В апокрифах много указаний на эту подготовку. Например: 'Сказал Фома Господу: Потому и прошу я тебя, дабы сказал бы ты мне то, о чем перед вознесением твоим я вопрошаю тебя.' (Записи Матфея)

Естественно, Иисус столкнулся с сопротивлением учеников, которым трудно было перешагнуть через моральные устои и привязанность к Учителю.

Новый Завет также донес до нас отрывочные упоминания о подготовке к этим трагическим, но великим событиям: ' И никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его' (Евангелие от Иоанна, 8-20), 'когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это я, и что ничего не делаю от Себя...' (Евангелие от Иоанна, 8-28)

Прочитайте внимательно главу 12 Евангелия от Иоанна. Я думаю, по слышанию вы сразу определите, где 'кто приложил что к ним' (Апокалипсис, 22-18), то есть, то, что не принадлежит самому Иоанну. Вы сразу выделите слова об Иуде ( 12-4,6), но отметите массу указаний на подготовку к грядущему событию. Это и мирро, припасенное Марией 'на погребение', и слова, сказанные в поддержку духа учеников: 'Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода'.

Предваряя свой уход, Христос готовит Учеников к дальнейшей работе, ставя их в свой канал слышания. Он произносит молитву к Отцу, текст которой приводит Иоанн. Весь акт прощания с Учениками проходит под знаком Теургического действа, направленного в будущее. 'Я иду приготовить место вам ... и когда ... приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы, и вы были, где Я.' Что Он хотел сказать этими словами? Закладывалась дальнейшая Карма, совместный путь Служения. Каждый из Учеников должен был взять на себя часть общей инкарнационной Кармы.

Самая трудная участь выпала Иуде Искариоту — на многие века в сознании людей он остался предателем, само его имя стало нарицательным. Но не значит ли это, что и в дальнейшем он будет исполнять самые глубокие задачи, будет чаще других притягиваться эманациями людей в тело, будет 'козлом отпущения' в самые судьбоносные моменты жизни человечества? Не оказался ли он, Иуда, самым Свободным, самым подготовленным для взятия на себя такой тяжелой обязанности, как предательство? Евангелие говорит нам, что он 'повесился', но не первым ли из 12 Апостолов он выполнил свою жизненную задачу и самоубийством на петле (9-я Зона) закрепил Карму? Страхом, мечом и кровью связал себя Петр, отсекая ухо рабу, он 'осудил' (т.е. разделил на хорошее и плохое); отрекшись, он отделил себя от Христа, то есть нарушил главный принцип 20-й Зоны. Недаром в своих посланиях в конце жизни Петр, родоначальник Христианства как религии, несет ток разделения, жестких постулатов и догм. В то время как сам Христос 'повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит!' (Евангелие от Фомы, 76) Итак, мы знаем, что 'второе пришествие' запрограммировано. Во все времена спорили между собой ожидающие: 'Родился ли Христос или еще нет?' В Америке в наши дни в своем мнении раскололись евреи — Любавическая община утверждает, что родился, только неизвестно где..., ортодоксы говорят, что еще нет. Разве это тоже не повод для вражды и разделения? (Вспомним, что отделенность и ограничение — одно из проявлений Качества 20-й Зоны.)

Но почему считается, что Сущность, известная под именем Иисуса Христа, явится единожды, провозгласив 'конец света'? Чтобы осуществлять задачу, рассчитанную не на сиюминутный эффект, а направленную в будущее, Теургу придется не раз посетить грешную землю в физическом теле. Не об этом ли загадочные слова из апокрифического Евангелия от Фомы'

(10) Иисус сказал: я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он запылает.

В этой короткой фразе отражается тщательно скрываемое ранее знание о планировании инкарнаций, могущество управления Временем и Материалом. Под 'огнем' подразумевается в данном случае учение, ставшее основой самой кровавой религии. Но в религиозных войнах и столкновениях, на кострах инквизиции люди проходили ускоренный путь познания целыми группами и эгрегорами. Прохождение через смерть в новое рождение ускоряло эволюционный процесс. Общество твердой рукой направлялось на освоение определенных Качеств и очищение от привязанностей. Но мог ли Совершенный, исполняющий эту работу, гласно признаться в ней? Ни в те времена, ни сегодня умами людей смерть не воспринимается как благо, а ведущий на смерть (если только он не провозгласил 'благородные' мотивы, такие как защита чести, отечества, веры) — не провозглашается героем. Скорее всего, он будет объявлен варваром, дьяволом во плоти и т.д.

(17) Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир в мир (kosmos), и они не знают, что я пришел бросить на землю разделение, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое