Сезам, откройся

наработанный путь, который приводит к энергиям познания Духа Святого, т.е. проявленной Мудрости. Кстати, Дух Святой часто изображается как голубь или глаз в треугольнике — т.е. весть, знание в первоформе. В помощь тем, кто ищет дорогу к самым истокам Идеи, дана молитва-призыв, инициирующая энергии Третьего Луча:

Дух Святой, Мать моя! Ты великая Любовь, Ты. владение и сила! Прийди и помилуй нас, Детей твоих, Дай нам знание и силу Во имя жизни!

Эта молитва — не пассивное ожидание милости. 'Помилуй' не значит 'прости', это требование признать нас достойными сосудами, в которых может 'покоиться' Истина, вполне готовыми получить мудрость не для личного блага, а на пользу людям, эволюции, Жизни.

Как бы ни высока была Праидея, доходя до наших астральных и эфирных органов (не говоря уже о физических), она теряет свою чистоту, переходя в символы и образы. Мы уже говорили о том, что символы и образы в разные времена и среди разных народов могут быть совершенно различны. Любое восприятие субъективно. Оно пользуется тем инструментом познания, который имеет. И, спускаясь в Тонический слой, Идея обретает множество форм, разветвившихся от основного ствола. Источник превращается в реку, растекающуюся на множество рукавов. И нам предлагаются бесчисленные концепции и конструкции. Как же найти среди них то единственное направление, более всего отвечающее нашим личным качествам и задаче?

(Ill) Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать одну, пока не нашел ее. После того, как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять. (Евангелие от Фомы)

Специфика нашего пути Ученичества заставляет и нас опираться на определенные образы, в которых представлена структура мира и энергий. Один из наиболее древних — образ ветвистого дерева. Он мог служить символическим изображением универсальной архитектоники мира или иметь фрагментарный характер, нести частную функцию, типа древо познания, древо восхождения, шаманское дерево, древо плодородия, древо жизни и смерти и т.д. Вспомните, как по ветвям деревьев герои многих сказок взбирались вверх на небо. Плоды деревьев имели волшебные свойства, обладали магическим воздействием. Вид ветвистой кроны и широко раскинувшихся корней ассоциировался с разветвленными формами и законами мирового порядка. Вершина, населенная 'птицами небесными', представляла собой Верхний мир. В иконе 'Неопалимая купина', например, Богоматерь восседает в центре такой небесной тверди. Ствол часто изображался с обломанными сучьями, напоминающими перекладины лестницы, а корень являл собой дороги земной жизни, уводящие вглубь. Под корнями дерева часто изображался еще и подземный мир, мир посмертия.

Особое значение имеет символ дерева в процессе познания Качеств. Ведь наши праотцы, по преданию, именно отведав плодов Древа Познания, совершили грех, заключавшийся в стремлении придать идее конкретную форму, чтобы познать ее в более плотном материале.

(94) [Бог] создал рай. Человек [жил] в раю. Есть ... нет в ... бога. В ... люди, которые ... разделять. Этот рай [— место], в котором мне скажут: [Ешь] это или не ешь [этого, как ты] желаешь. Это — место, где я буду есть все, ибо там дерево познания. Это оно убило Адама. Но в этом место дерево познания сделало человека живым. Закон был деревом. У него есть сила дать знание того, что хорошо, и того, что плохо. И оно не устранило его от того, что плохо, и не утвердило в том, что хорошо. Но оно создало смерть для тех, кто съел от него. Ибо, когда он сказал: Ешь это, не ешь этого, — это было началом смерти. (Евангелие от Филиппа)

Символ дерева также можно рассматривать как способ систематизации мирового порядка, близкий к нашему пониманию Качеств. Подняться вверх по стволу — то же самое, что 'подняться вверх' по Качествам, дойдя до уровня их соединения в Целое. Разве не о пройденных Качествах говорит Проповедник 'Экклезиаст':

'Я возвысился как кедр Ливанский и как кипарисовое дерево в горах Ермонских. Я возвысился как пальмовое дерево в Енгадди и как розовое растение в Иерихоне, как прекрасное оливковое дерево на плодородном поле, и взрос как дерево в равнине при воде. Как терпентиновое дерево, я простер свои ветви чести и благости. Как виноградная лоза, я издавал приятное благоухание, и мои цветы суть плод чести и богатства'

С помощью образов деревьев автор вышеприведенных строк пытался описать Качества, которые он приобрел в течение жизни. При этом он опирался на аналогию видов деревьев с этапами развития Качеств в человеке. На том же принципе основан древесный гороскоп, принятый в некоторых восточных культурах — качества человека экстраполируются на Растительное Царство и наоборот (подробнее о древесном гороскопе рассказано при рассмотрении Магии 7-й Зоны).

Тем же способом образного разветвления пользуются при организации иерархий, структур управления и генеалогических схем. Таким образом, мировое дерево своей кроной и корнями пронизывает весь микро- и макрокосм. Любая система, включая и эзотерическую, держится на схематическом древообразном скелете, позволяющем ориентироваться в ней, определяя условно верх и низ, правое и левое и т.д., и так до тех пор, пока части не сольются в целое.

На некоторых иконах Богоматерь изображена с Лестницей в руке. Лестница — это тоже схематическое изображение пути, ведущего вверх и вниз. Библейский миф о видении Иакова звучит так: 'Вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божий восходят и нисходят по ней.' '... и будет потомство твое, как песок земной', предрекает Господь, стоящий наверху Лестницы: '... и распространишься и к востоку, и к северу, и к полудню, и в семени твоем все племена земные...' (Бытие, 28; 12,14)

У Иакова рождаются 12 сыновей, родоначальники 12-ти колен Израилевых (Иакова Господь нарек Израилем). Под числом 12 надо понимать 12-качественную систему - перекладины Лестницы. Это также соответствует 12-ти типам классификации человека по Зодиакальным знакам (та же структурная система мира). Число 12 ближайшим образом связано с 12-ю Апостолами, находившимися в окружении Христа. Им в час Страшного Суда на 12-ти Престолах предстоит судить 12 колен Израилевых. Переводя на наши понятия, можно представить Апостолов как символы Чистых Качеств, а колена Израилевы — как людей, завершивших свою петлю познания Качеств. Эти же принципы легли в основу Лестницы или архитектонику Небесного Города:

'Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати апостолов Агнца.' (Ап. 21-14).

Каждому Апостолу также соответствует один из камней:

Петру — яспис, Андрею сапфир, Иакову старшему — халцедон, Иоанну — изумруд, Филиппу — сардоникс, Варфоломею — сердолик, Матфею — хри.чолит, Фоме берилл, Иакову Алфееву — топаз, Фаддею - хризолит, Матфию, сменившему Иуду—аметист, Симону — гиацинт.

К тем же 12-ти Апостолам применялась и символика Зодиакальной дюжины, хотя за каждым из них не было закреплено постоянных знаков.

В Западной Европе фигурки Апостолов появлялись на городских часах попеременно, и каждому соответствал свой час.

Более сложные изображения мира возникали с развитием математики и метафизики. Розенкрейцеры и Франкмасоны предпочитали систему мира в виде сфер. Это то же дерево или лестница, представленная окружностями, в центре которых располагается наиболее плотный материал, а ближе к границе — тонкие миры,

Представьте себе, что мы с вами уже завершили петлю на пути Познания. Опускались в своих предыдущих жизнях в глубины египетских мистерий, поднимались по ветвям средневековых 'деревьев', витали в масонских 'сферах' и 'глобусах' оккультистов. И вот, на пути к своему 'дому' мы снова, неизбежно, подходим к Лестнице. Пусть эта Лестница носит имя впервые объявившего о ней Иакова. Несмотря на то, что описанное ниже является фантомной конструкцией, она дает нам возможность наглядно представить архитектонику 'Царства небесного'. Благодаря дискретному строению Лестницы, ее ступеням, мы можем дифференцировать уровни материала по их относительной плотности, определять Качество и свойство