(47) Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви.
В том, как эти Христиане принимали пищу, было что-то столь необычное, что это вызывало любовь их неверующих соседей и распространяло спасение. То же самое может случиться и с нами, если мы начнем прак тиковать веру в вопросах еды; Если последствия «еды по вере» столь велики, то каковы же последствия пренебрежения принципом веры в том, как мы едим? Чтобы иметь яркое представление о человеке, который ест без веры, давайте обратимся к книге Екклесиаста.
На протяжении большей части этой книги Соломон описывает «душевного человека» — то есть, того, кто по неверию всю свою жизнь живет без благодати и знания о Боге. В 5-ой главе 16-ом стихе Соломон опи сывает трапезу такого человека: «А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде».
Какой поразительный язык! «Он ел впотьмах». Что это значит? Это противоположность «еды по вере». Такой человек не считает, что пища посылается Богом. Он не благодарит Бога за нее. Поэтому пища не благословля ется и не освящается. Каковы же результаты? Большое раздражение, огорчение и досада.
Мы довольно подробно рассмотрели, как принцип веры применим к такому повседневному событию как прием пищи. Теперь мы в состоянии более полно уразуметь сферу применения Римлян 1:17 — «пра ведный верою жив будет». Как мы видим, вера яв ляется каналом Божественной жизни. Чем больше веры мы применяем, тем больше жизни мы имеем. Всякое занятие, к которому мы прилагаем веру, про низывается Божественной жизнью. Оно перестает быть серым и посредственным и становится свежим, волнующим и радостным — поводом для поклонения Богу и хвалы!
Вера в финансовых вопросах
Еще одной сферой нашей повседневной жизни, где нам нужно практиковать веру, является сфера финансов и материального обеспечения. Вся Библия полна при
меров и заверений Божьих о Его способности обеспечить нужды Своих детей — даже в тех случаях, когда от сутствуют человеческие или естественные источники. т Нигде это не подчеркивается столь сильно, как во 2-ом Коринфянам 9:8: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». Имеет смысл рассмотреть этот стих более подробно. Русский перевод очень точно передает греческий оригинал. Слово «обогатить» — или «богатство» — встречается дважды, а производные от слова «весь» — пять раз. Этот язык очень выразительно передает неисчерпаемость Божьих ресурсов для покрытия всех нужд Его детей. Уровень обеспечения — это не просто «достаток», но «богатст во».
Фактически, люди могут жить на трех уровнях обес печения: скудость, достаток и изобилие. Мы можем про демонстрировать это на простом примере из повседневной жизни: покупка продуктов. Та хозяйка, которая нуждается в 15 рублях для покупок, а имеет только 10, живет в скудости. Та, которая имея 15 руб лей, обходится ими, живет в достатке. Но та хозяйка, которой вполне достаточно 15 рублей, а она имеет 20, живет в изобилии.
Мы привели очень простой пример хозяйки, делаю щей покупки. Однако подчеркнем, что богатство и изо билие не всегда исчисляются деньгами или материальными ресурсами. Изобилие просто означает, что Бог дает нам все, что нам нужно — да так, что мы можем уделить другим. Совершенный пример такой формы изобилия мы видим в Самом Иисусе. У Него не было постоянного жилища, материальных накоплений, больших денег — хотя Иуда, один из Его учеников, носил с собой ящик с деньгами, в котором помещались пожертвования (Иоан. 12:6; 13:29). Тем не менее, ни Сам Иисус, ни те, которые были вместе с Ним, никогда не нуждались.
Когда Петру срочно понадобились деньги для уплаты налогов, Иисус, вместо того, чтобы послать его к Иуде, направил его к морю Галилейскому, чтобы достать их изо рта рыбы (Мат. 17:24-27). Возникает интересный вопрос. Что легче: пойти в банк и реализовать свой чек или пойти к морю и забросить удочку? Конечно, второй вариант более увлекателен!
А если вспомнить, как Иисуса окружила толпа го лодных людей (около 12 тысяч человек — Иоан. 6:5- 13). Взяв пять хлебов и две рыбы у мальчика. Он возбла годарил за них Отца. В результате. Он смог накормить всю эту толпу да еще собрать 12 больших корзин ос татков. Это изобилие! Это чудо также является пора зительным проявлением сверхъестественного эффекта благодарения, вознесенного Богу в вере за пищу!
Позднее Иисус послал Своих учеников на проповедь, запретив им взять с собой запасы (Лук. 9:1-3; 10:1-4). В конце Своего земного служения Он напомнил им об этом и спросил, нуждались ли они в чем- нибудь. Они ответили: «…ни в чем» (Лук. 22:35). Это изобилие!
Некоторые из Вас могут возразить: «Но ведь это был Иисус! Как мы можем быть похожими на Него?» Но именно об этом и говорит Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит…» (Иоан. 14:12). Подобным же образом, апостол Иоанн, который был очевидцем всего, что делал Иисус, говорит: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоан. 2:6). Иисус дал нам образец хождения в вере.
Если мы все еще не решаемся принять этот вызов, это может быть оттого, что мы не понимаем объема Божьей благодати. Во 2-ом Коринфянам 9:8 ключевым словом является благодать «Бог же силен обогатить вас всякой благодатью…» Источником нашего обеспе чения является Божья благодать, а не наши собственные мудрость или способности. Поэтому, чтобы воспользо ваться благодатью, нам нужно понять два главных прин ципа, которые лежат в основе действия благодати.
Первый принцип указан от Иоанна 1:17: «Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». У благодати один единственный канал — Иисус Христос. Ее нельзя получить через со блюдение каких-либо юридических или религиозных по ступлений. Она приобретается исключительно и неизменно через Христа.
Второй принцип указан к Ефесянам 2:8, 9: «Ибо бла годатию вы спасены чрез веру… не от дел, чтобы никто не хвалился». Благодать намного превосходит все, что мы можем когда-либо достигнуть или заслужить своими собственными способностями. Поэтому единственным средством, благодаря которому мы можем воспользо ваться ею, является вера. Если мы ограничиваемся тем, что заслуживаем или можем заработать, мы никогда не насладимся Божьей благодатью вполне.
Как эти принципы действуют в сфере финансов? Во- первых, мы должны подчеркнуть, что Бог никогда не благославляст нечестность, лень или финансовую без ответственность. В Притчах 10:4 мы читаем: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает». К Ефесянам 4:28 Павел говорит: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающемуся». Бог ожи дает, чтобы мы, по мере способностей, честно трудились, не только для того, чтобы обеспечить свои собственные нужды, но и иметь чем поделиться с теми, кто нужда ется. Во 2-ом Фессалоникийцам 3:10 Павел выражает своад мысль еще сильнее: «…если кто не хочет трудиться. тот и не ешь». Бог не разбрасывается Своей благодатью перед непорядочными или ленивыми людьми.
