продолжение Его Самого. Наше доверие Его Слову покоится на нашем доверии Ему, как Личности. Если мы когда-то перестанем верить Богу, мы, в конечном итоге, перестанем верить также и Его Слову. Поэтому Ищите не благословений, а Благословляющего!
Очень важно понять, что просто верить в какую-то форму учения или богословия — это еще не все. Те, чья вера ограничивается только этим, никогда не познают ту полноту и богатство жизни, которые Бог предлагает нам. Божьей конечной целью являются непосредственные, близкие, личные взаимоотношения с Ним Самим. Они становятся как источником, так и целью нашей жизни, ее смыслом. Однажды установленные, эти взаимоотношения мотивируют, направляют и поддерживают все, что мы делаем.
Истолкованное таким образом пророчество Аввакума (
Давид не выстраивает богословскую теорию, — он описывает взаимоотношения. На основании этих взаимоотношений с Господом как с Пастырем, Который ведет его, он и утверждает: «я ни в чем не буду нуждаться, если Господь — мой Пастырь». Какое великолепное выражение абсолютной личной безопасности! На все нужды и ситуации есть ответ. Давид мог бы еще добавить другие слова, он мог бы сказать: «У меня не будет недостатка в деньгах или пище, или друзьях, или здоровье». Но это ограничило бы эффект его слов. «У меня всего будет достаточно» — лучше сказать нельзя, эта фраза не требует дополнений и является ответом на абсолютно все нужды.
Меня поражает то, как Писание выражает чрезвычайно глубокие истины самым простым языком. В древнееврейском оригинале во второй части 1-го стиха 22-го Псалма содержится только четыре слова. Тем не менее эти несколько коротких слов описывают такие глубокие и сильные взаимоотношения, которые охватывают любую нужду, которая может только возникнуть, — при жизни и после нее, в любых обстоятельствах, во времени и в вечности.
Мы уже отметили, что единственным источником праведности является только вера. Давайте убедимся в том, что верно и противоположное: единственным источником греха является неверие.
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что служением Духа Святого является обличение мира в грехе, весть о правде (праведности) и о суде:
Иоанна 16:8
Затем в следующем стихе Иисус уточняет, в каком именно грехе обличит Дух Святой:
Иоанна 16:9
Главный грех, в котором виновен весь мир — это неверие. Это основание всех остальных грехов.
Значение слова «грех» в греческом языке можно описать фразой «стрельба мимо цели». В Книге пророка Исайи 53:6 сказано:
Здесь показан источник греха — независимость от Бога. Каждый человек идет своим, независимым от Господа путем, не доверяя Богу и не будучи верным Ему, не имея с Ним личных взаимоотношений подчиненности. Это и есть неверие.
3-я глава Послания к Евреям рассматривает неверие подробно. Автор напоминает нам, что целое поколение народа Божьего вышло из Египта под руководством Моисея, но не вошло в землю обетованную, а полегло костьми в пустыне. В 12-м стихе этот трагический урок Израиля приводится для нас, учеников Иисуса Христа, в качестве отрезвляющего примера:
Евреям 3:12
Многие христиане имеют тенденцию рассматривать неверие, как нечто достойное сожаления, но сравнительно безобидное. Но оказывается, что неверующее сердце — лукаво (т.е. стремится обмануть своего обладателя). Неверие — это зло, оно приводит к отпадению от Бога. Точно так же, как вера налаживает отношения с Богом, так неверие их разрушает. Их действие противоположно. В 13-м стихе автор продолжает:
Неверие ожесточает (делает нечуткими, не восприимчевыми к Святому Духу) наши сердца и, таким образом, открывает наше сердце для обольщения грехом и сатаной. Предупреждение об опасности неверия очень существенно. Автор Послания к Евреям соотносит его с сегодняшним днем, говоря «ныне». Это относится к нам, ученикам Христа, не меньше, чем к израильтянам, вышедшим из Египта под водительством Моисея. Последствия неверия столь же смертоносны для нас, как были и для них.
Наконец, с 17-го по 19-й стих автор суммирует падение Израиля и указывает на его причины:
Евреям 3:17-19
Обратим внимание на последние слова —
