виновны во многих грехах — прелюбодеянии, идолопоклонстве, ропоте, неповиновении и пр. Но овладению наследством помешало неверие, которое и привело к непокорности и всему остальному. Неверие является источником очень многих грехов и бед.
Это проясняется, как только мы начинаем понимать, что истинная вера в конечном итоге основывается на природе Самого Бога. Если мы имеем веру в три аспекта Божьей природы — Его благость, мудрость и силу, то мы всегда будем послушны Ему.
Если мы можем верить во всех ситуациях, что Бог благ, что Он желает нам наилучшего, что Он обладает мудростью, чтобы знать, что является наилучшим для нас, и что Он имеет силу обеспечить это, — то у нас никогда не будет никакого повода для непослушания. Ибо всякое непослушание Богу начинается с неверия.
В конечном итоге, возможны только два отношения к Богу: вера, которая соединяет нас с Ним, или неверие, которое разъединяет нас с Ним. Они взаимоисключают друг друга. В Послании к Евреям автор снова цитирует пророчество Аввакума и предоставляет нам выбор:
Евреям 10:38-39
Если мы уже посвятили себя жизни, основанной на вере, мы не можем позволить себе отступить. Возвращение к неверию означает тьму и разрушение. Продвижение вперед нам нужно продолжать так, как мы начали — веруя!
Новозаветная проповедь спасения и праведности основана на словах пророка Аввакума:
Доверившись Иисусу Христу для спасения и пообещав быть верным Ему, мы получаем здесь и сейчас, новую жизнь — жизнь нового качества, происходящую от Бога, вечную, праведную. По мере того, как мы ходим верой в различных сферах повседневной жизни, наше естество наполняется и преобразуется Божьей природой, мы имеем и являем собой жизнь нового качества.
Принцип хождения верой должен действовать прежде всего в простых практических вопросах. В 14-й главе Послания к Римлянам Павел указывает на этот принцип в вопросе приема пищи. Он делает вывод, что имеет значение не то, что мы едим, но едим ли мы по вере.
Что значит «есть по вере»? Во-первых, мы смотрим на нашу пищу, как на дар от Бога. Во-вторых, мы благодарим Бога за нее. В-третьих, наша пища освящается таким образом. В-четвертых, мы посвящаем полученную через пищу силу для служения Богу и Его славе. Так вера преобразует обычное занятие в свя щеннодействие.
Еще одной практической сферой применения нашей веры является вопрос финансового и материального обеспечения наших нужд. Через Христа Божья благодать открывает нам дверь к изобилию. Бог обещал в Иисусе Христе так обеспечить все наши материальные нужды, чтобы мы могли поделиться с другими.
На примере Самого Иисуса мы видим, как Божье изобилие зависит не от денег или собственности, но исключительно от веры и Божьего обеспечения. Мы должны принять этот вызов и следовать Его примеру. В то же самое время мы не должны быть ленивыми, непорядочными или безответственными.
Для того чтобы весь Божий народ имел Его изобилие, мы должны смотреть на себя не просто как на отдельную личность, но как на членов Тела Христова. Бог учил Израиль этому уроку посредством манны, которой Он питал их в пустыне. Для того чтобы всем израильтянам было достаточно еды, им нужно было делиться друг с другом. Точно так же обстоит дело с Телом Христовым. Если наши мотивы и взаимоотношения правильны, то мы делимся друг с другом, и тогда все имеют достаточно. Неправильные взаимоотношения и мотивы могут перекрыть каналы благословений для некоторых частей Тела.
После того, как Дух Святой был излит на первых учеников в Иерусалиме, вера практически проявилась в двух рассмотренных нами сферах — пище и финансах. Еда была для них святыней, актом служения, сопровождавшимся хвалою. Они делились своими средствами друг с другом так, что
Единственным основанием для нашего приближения к Богу является вера. Но просто верить в Его существование недостаточно. Мы должны верить в Его благость. Это выводит нас из богословских теорий в прямые близкие отношения с Ним Самим, как Личностью. Такие отношения становятся гарантией нашего полного обеспечения и безопасности: если Господь — мой Пастырь, то я ни в чем не буду нуждаться!
Источником греха является неверие. Если мы имеем непоколебимую веру в Божью благость, мудрость и силу, то у нас не будет стремления к греху. Автор Послания к Евреям указывает, что неверие помешало Израилю войти в землю обетованную, и предупреждает учеников Христа об этой смертельной ошибке. В конечном итоге, возможны только два вида отношения к Богу: вера, которая соединяет нас с Ним, или неверие, которое отделяет нас от Него.
КАК ПРИХОДИТ ВЕРА
В предыдущей главе мы убедились в бескомпромиссном требовании Бога жить верой:
Как же нам в таком случае приобрести веру? Является ли ее получение непредсказуемым и необъяснимым? Та же самая Библия, которая представляет Божьи требования к вере, указывает ли нам путь получения веры?
В этой главе я хочу поделиться с вами одним из самых важных открытий, сделанных мною в моей жизни. Подобно большинству ценных уроков, я усвоил его тяжелым способом — на личном опыте. Из времени борений и страданий я извлек одну драгоценную жемчужину: я усвоил, как приходит вера.
