Вера которой жив будеш

Сначала мы можем чувствовать себя неуверенно и неловко от контраста между симптомами болезни и неизменной истиной Слова Божьего о нашем исцелении. Но по мере того, как мы будем продолжать взывать к Господу, Божий ответ прийдет и истина Божьего Слова станет реальностью. Со временем библейские обетования запоминаются и становятся нашей неотъемлемой частью, как таблица умножения. Даже если я про­снусь посреди ночи с симптомами трех различных за­болеваний в своем теле, мой дух все равно подскажет мне, что «ранами Его я исцелился».

В Писании есть обетования для всех нужд, которые только могут возникнуть. Вот что Писание говорит имеющим финансовые затруднения:

Бог же силен обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело...

2 Коринфянам 9:8

Не поддавайтесь страху! Побеждайте страх благодарением! Благодарите Бога за откровение о том, что Его уровень материального обеспечения для нас — это изо­билие.

Так постепенно, участок за участком, нужда за нуж­дой, ситуация за ситуацией, вы и будете «совершать свое спасение».

Спасение от этого мира и существующих в нем проблем — в переходе из него в Божье Царство, то есть под Божье праведное правление. Каждая проблема, с которой мы сталкива­емся, становится стимулом, для воззвания к Богу и Его ответа, прославляющего Его.

Первосвященник нашего исповедания

Главной темой Послания к Евреям является первосвященничество* Иисуса Христа. Как наш Первосвященник Иисус является нашим личным Представителем в присутствии Бога- Отца. Нам вменена Его праведность, Он ходатайствует за нас, представляя перед Богом наши нужды. Однако, прослеживая тему первосвященничества во всем Писании, мы обнаружим, что она неизменно свя­зана с нашим исповеданием. Исповедание, которое мы совершаем на земле, определяет эффективность первосвященнического служения Иисуса в нашу пользу.

В Послании к Евреям 3:1 нас призывают разуметь Иисуса Христа как «Посланника и Первосвященника нашего исповедания». Его служение Первосвященника связано с нашим исповеданием веры. Именно наше исповедание веры делает священническое служение Иисуса в нашу пользу эффективным. Всякий раз, когда мы исповедуем нашу веру от всего сердца, за нами стоит весь авторитет Христа, как нашего Первосвященника. Он ходатайствует об исполнении того, что мы исповедуем нашей верой. Но если мы не совершаем исповедания веры или исповедуем сомнение или неверие, то мы лишаем Христа возможности служения в качестве нашего Первосвященника.

В Послании к Евреям 4:14 автор снова прямо увязывает первосвященничество Иисуса с нашим исповеданием:

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Здесь подчеркивается необходимость твердо придерживаться нашего исповедания и Иисуса Христа, как нашего Первосвященника одесную Бога. Как только мы исповедали нашу веру, мы должны следить за тем, чтобы не вернуться к неверию. Мы можем подвергаться сильному давлению, может показаться, что все происходит совершенно противоположно тому, что мы могли бы ожидать в соответствии с Божьим обещанием. Все естественные источники помощи могут отказать. Но своей верой и исповеданием мы должны продолжать держаться того, что неизменно — слова Божьего.

Далее, в третий раз, автор Послания к Евреям подчеркивает взаимосвязь Христова первосвященничества и нашего исповедания:

...и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший; будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам...

Евреям 10:21-24

Мы видим, что признание Иисуса нашим Первосвященником возлагает на нас три последова-тельные обязанности. Первая связана с нашим подходом к Богу: мы должны «приступать с искренним сердцем». Вторая связана с нашим исповеданием: мы должны «держаться исповедания упования неуклонно». Третья связана с нашими братьями: мы должны «поощрять друг друга к любви и добрым делам». Наша обязанность твердо держаться нашего исповедания, т.е. ходить верой, яв­ляется центральной, ключевой для того, чтобы приближаться к Богу, и для того, чтобы иметь возможность эффективно послужить нашим братьям.

Та мера, в которой мы держимся нашего исповедания веры (т.е. реально поступаем в соответствии с нашей верой, а не видением), определит ту меру, в которой мы сможем исполнить две другие функции — входить в присутствие Божье и нести служение нашим братьям.

В этих трех отрывках из Послания к Евреям, которые мы рассмотрели, важность правильного исповедания под­черкивается с возрастающей силой. В Послании к Евреям 3:1 просто написано, что Иисус — «Первосвященник исповедания на­шего». В Послании к Евреям 4:14 мы призваны «твердо держаться исповедания нашего». В Послании к Евреям 10:23 мы призваны «держаться исповедания упования неуклонно».

Не под­разумевается ли здесь, что мы будем подвергаться все возрастающему давлению, которое может заставить нас либо изменить, либо ослабить наше исповедание? Многие из нас могут засвидетельствовать об этом из своего лич­ного опыта. Поэтому предупреждение своевременно. Ка­ким бы ни было давление против нас, победа наступает только через твердое исповедание и неуклонное хождение верой.

В последнем из приведенных отрывков из Послания к Евреям (Евр.10:23) нам дается ясная картина, почему мы должны твердо и неуклонно держаться нашего исповедания: «ибо верен Обещавший». Наше исповедание связывает нас через нашего Первосвященника с нашим Богом-Отцом, Который верен. Исповедание веры — это назначенное Богом средство, которое укрепляет и демонстрирует нашу веру и, в конечном итоге, открывает путь для проявления в нашей жизни Его верности, мудрости и силы.

Заключение