Вера которой жив будеш

Согласно Божьему плану спасения, вера непос­редственно связана с исповеданием. «Исповедание» оз­ начает, что мы «говорим то же, что и» Бог. В каждой ситуации на нашем пути мы отказываемся принимать свидетельство наших чувств как окончательное. Мы приходим к Богу с просьбой о милости, основанной на обетованиях Его записанного Слова. Дух Святой дает нам слово «рема» — Божий ответ на нашу нужду. Верой мы принимаем слово от Бога, а затем исповедуем нашу веру и сказанное Богом твердо и неуклонно. Это высвобождает первосвященническое служение Иисуса, как ходатая, в нашу пользу.

По­началу возможны борьба и скованность, но в конце концов слово от Бога неизгладимо запечатлевается в на­шем сердце и потом естественно изливается через наши уста. И в свое время то, что сказал Бог, станет реальностью, «ибо верен Обещавший».

Мы должны следить, чтобы наше исповедание не пре­вратилось в простой «религиозный ритуал». Вот пять практических предостережений, как избежать этого:

1. Мы должны начать с отказа от своеволия и подчиниться воле Божьей.

2. Наше исповедание должно основываться только на вере и соответствовать Писанию.

3. Мы должны постоянно следовать водитель-ству Святого Духа.

4. Мы должны полагаться на сверхъестественную Божью благодать и не полагаться на свои естественные способности.

5. При наличии конфликта между нашими чувст­вами и словом Божьим, мы должны следовать примеру Авраама: то, что говорят наши чувства, — реально, но не окончательно!

По мере того, как мы твердо и неуклонно исповедуем нашу веру и ходим ею, наше спасение совершается и становится все более полным — мы достигаем все большего из того, что было завоевано Богом для нас благодаря смерти Иисуса Христа на кресте.

Исповедание веры напрямую связывает нас с Христом, как нашим Первосвященником в присут­ствии Божьем и открывает дверь неизменной Божьей верности, мудрости и силе для вхождения в нашу жизнь.

Глава восьмая

ВЕРА ДОЛЖНА ПРОЯВЛЯТЬСЯ В ДЕЙСТВИИ

Вера, как мы уже убедились, должна быть исповедана устами. Но достаточно ли этого? Так часто религиозно настро­енные люди грешат тем, что говорят правильные, но ничем не подкрепленные слова. Как нам избежать этого? Как убедиться, что слова, которые мы исповедуем, действительно исходят из настоящей веры в нашем сердце? На этот вопрос Писание дает простой и практи­чный ответ: наличие веры в сердце выражается в соответствующих действиях.

...вера без дел (т.е. без соответствующих действий) мертва.

Иакова 2:26

Вера действует любовью

В Послании к Галатам 5:6 Павел говорит о самой сути христианской жизни:

...ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Павел вы­деляет четыре важных факта в их логической последовательности. Во-первых, приводя пример обрезания, Павел гово­рит, что никакой внешний церковный ритуал или церемония сами по себе не изменяют нас и не выделяют в глазах Божьих.

Прежде всего Бог озабочен нашим внутренним состоянием, из которого и проистекают все наши внешние действия.

Во-вторых, единственным существенным элементом истинного христианства является вера. Богу можно уго­дить только верой — этим внутренним состоянием сердца, замены которому нет. В пятой главе мы уже отметили, что Библия настоятельно подчеркивает необходимость и первостепенность веры.

В третьих, Павел говорит нам о том, что вера дей­ствует. Вера по самой своей природе активна. Там, где вера не выражается в соответствующих действях, — нет настоящей веры.

В четвертых, естественным образом вера действует любовью. Там, где не проявляется любовь*, — нет истинной веры. Любовь по своей сути позитивна, она укрепляет, утешает, со­зидает. Там, где все действия пропитаны отрицательным критикующим отношением, немилосердны, — там нет признаков любви и поэтому нет и веры. Такие действия могут исходить из религии, но не из веры.

Взаимосвязь веры и дел особенно подчеркивается в Послании Иакова. Некоторые толкователи Библии полагают, что у Иакова и Павла разные подходы к вере. Они говорят, что Павел подчеркивает спасение только по вере (без дел), а Иаков считает, что «человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак.2:24). Я лично не нахожу никакого противоречия: эти две точки зрения дополняют друг друга. Мы получаем оправдание верой, без дел, потому что нет таких дел, которыми мы могли бы заработать праведность. Но как только нам вменена праведность по вере, наша вера естественным образом начнет выражаться делами, и препятствование этому сделает нашу веру бесплодной.

Итак, Павел говорит нам, как мы получаем праведность от Бога — по вере, а Иаков говорит, что наличие веры, благодаря которой нам вменилась праведность, выражается в соответствующих делах. Ударение сделано на разные стороны одной и той же истины.

Неверно, что Павел не придает значения делам. В Послании к Галатам 5:6, как уже было сказано, он показывает, что по самой своей природе вера активна, — она действует! Вера действует любовью! Этой истине уделяется внимание во многих местах посланий, в том числе в 13-й главе 1-го Послания к Корин­фянам, которую называют главой о любви.