Вера которой жив будеш

Иакова 2:25

В качестве следующего примера связи между верой и делами Иаков приводит пример с Раав. История Раав описана в Книге Иисуса Навина 2:1-22 и 6:21-25. Мне нравится эта история, потому что она подтверждает, что и для безнадежных есть надежда.

Раав была грешной языч­ницей из города Иерихона, обреченного Богом на унич­тожение. Тем не менее, благодаря своей вере, она спаслась сама и спасла всех своих домашних, была при­нята в число народа Божьего и вышла замуж за человека, вместе с которым она упоминается в родословной Иисуса Христа (Матф.1:5).

Однако вера Раав была не пустым исповеданием, а выразилась в соответствующих поступках. Она приняла в свой дом соглядатаев (разведчиков), которых послал в Иерихон Иисус Навин. Когда им угрожала опасность, она, рискуя своей жизнью, спрятала их на крыше. Перед их уходом Раав заключила с ними договор: «Я спасла вашу жизнь. Вза­мен я прошу, чтобы вы спасли меня и мой дом». Соглядатаи согласились и поклялись, что так и сделают. Фактически, они поклялись от имени Бога, потому что Иерихон был обречен Богом на разрушение сверхъестественным образом (И.Нав.6:19). Заключив договор, Раав, снова рискуя своей жизнью, спустила соглядатаев через окно своего дома, находившегося в городской стене.

Перед своим уходом соглядатаи дали Раав последнее наставление: «Если хочешь спастись, привяжи алую ве­ревку к твоему окну. Если на твоем окне не будет веревки, то ты не спасешься». Алая веревка о чем-то говорила. Ею Раав видимым образом свидетельствовала о своей вере в обещание соглядатаев.

Для нас, в свете Нового Завета, эта алая веревка является прекрасным прообразом исповеда­ния нашей веры в кровь Иисуса Христа, пролитую за нас.

История Раав наглядно иллюстрирует взаимосвязь между верой, исповеданием и соответствующими дей­ствиями. Раав поверила соглядатаям, что Иерихон об­речен на уничтожение. Она также поверила их обещанию спасти ее и ее семью. Но этого было недо­статочно. Она должна была исповедать свою веру, по­местив в окне алую веревку. Но и этого тоже, в свою очередь, было недостаточно. Она должна была поступить соответственно своей вере, даже рискуя своей собственной жизнью.

И она поступила именно так, сначала спрятав соглядатаев на крыше, а затем спустив их из своего окна. Алая веревка была спущена из того же самого окна. Согласитесь, что веревка в окне не спасла бы Раав, если бы она не рисковала жизнью для спасения соглядатаев.

Вывод Иакова

Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Иакова 2:26

Иаков заканчивает свой анализ резкой, но яркой ана­логией: вера без дел является трупом. Это может быть мумия, красиво облаченная и торжественно хранимая в религиозном оформ­лении, но все равно мертвая. Аналогия же такова: дыхание свидетельствует о том, что тело живо, подобным образом только дела, соответствую­щие вере, могут свидетельствовать о ее наличии.

Вера — это хождение

Итак, мы убедились на примере Авраама, как важно, чтобы вера выражалась соответствующими поступками. В 4-й главе Послания к Римлянам Павел также приводит Авраама в качестве примера хождения в вере:

И знак обрезания он получил, как печать пра­ведности чрез веру, которую имел в необреза-­нии, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась правед­ность. И отцом обрезанных, не только принявших об­резание, но и ходящих по следам веры отца на­шего Авраама, которую он имел в необрезании.

Римлянам 4:11-12

Во-первых, Павел объясняет, что Авраам стал пра­ведным не благодаря обрезанию. Ему вменилась праведность только потому, что он поверил Богу. Ему не нужно было ничего делать — просто поверить.* И через определенное время он получил обре­зание как внешнюю печать (знак) того, что признан праведным на основании одной только веры. Без веры обрезание бесполезно.

Затем Павел говорит, что Авраам, показав пример веры, стал отцом всех последующих поколений верующих, как обрезанных, так и необрезанных. Однако Павел описы­вает то условие, которое мы все должны выполнить, независимо от национального или религиозного прошло­го, если хотим быть духовными потомками Авраама по вере: мы должны ходить «по следам веры отца нашего Авраама».

Кратко хождение Авраама верой можно представить в виде пяти шагов:

1) он, не колеблясь, принял Божье обещание просто таким, каким оно было — одной только верой, без всякого свидетельства;

2) он признал, что сам был неспособен сделать то, что Господь пообещал;

3) он твердо уповал на Божью способность исполнить обещанное, а не на свои естественные силы и способности, что стало подтверждением его веры; и его вера вменилась ему в праведность;

4) в результате он и Сарра получили сверхъестественную Божью благодать и силу в свои тела, которые были высвобождены в их жизнь благодаря его вере;

5) и таким образом обещание было исполнено, и Бог был прославлен, что невозможно было сделать их усилиями.

Вот тот пример, который оставил нам Авраам в качестве образца. Это тот путь веры, которым предстоит пройти каждому из нас. Это не соблюдение каких-то религиозных обрядов, — это жизнь по вере. И мы должны поступать так, как поступал Авраам.

Павел говорит о «следах веры». Это наглядная картина того, что вера — это не застывшее явление. Вера — это не состояние, не мировозрение и не позиция. Она динамична. Это поступательное хож­дение, которое мы осуществляем шаг за шагом в личных отношениях с нашим Господином — Иисусом Христом.