Война в небесах

Адам был способен давать каждому животному его точное имя. Это указывает на то, что Адам понимал взаимоотношения среди животных: их порядок, их особенности и так далее. Другими словами, он имел то, что мы бы назвали научными знаниями, не благодаря опыту, но используя Божественное откровение, которое брало свое начало в его взаимоотношениях с Богом.

В Кембриджском университете я изучал философию, и специализировался на изучении философии Платона. Одним, чем более всего был увлечен Платон, был процесс определения. Я написал диссертацию на тему «Эволюция Платоновского метода определения», и благодаря ей был избран в состав Кингс-Колледжа Кембриджа. Платон обнаружил, что мы не можем удовлетворительно определить вещи, двигаясь снизу вверх, то есть, от больших разновидностей к меньшим. Мы не можем взять большое количество разных вещей и выделить похожие особенности в них, и в конце концов составить эксклюзивный список того, что имеет нечто общее и присущее только им, найдя признак, по которому они отличаются. Никакой достаточно удовлетворительный критерий отличия не может быть обнаружен таким образом. Он никогда не будет адекватным.

В конце концов, Платон пришел к выводу, который использует современная наука, что и сделало его настоящим «отцом» метода определения по родам и видам. Просто он определил, что мы не можем начинать снизу и достигать высшего уровня. Мы должны начинать сверху и двигаться вниз. Мы начинаем, установив семейство, затем род, затем вид и так далее.

Но как мы достигнем первого уровня всеохватывающей классификации? Ответ Платона звучал бы так: интуитивно, не по наблюдениям. Эта область, в которой человек должен пойти выше простого физического восприятия. Адам, в его исходных взаимоотношениях с Богом имел совершенную интуицию. Он мог видеть интуитивно все взаимоотношения в царстве животных и затем выражать это в именах, которые он давал.

Последним, уникальным отличием Адама, в нашем изучении, было то, каким образом он получил супругу. Читаем далее, Бытие 2:20- 24: «Но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Стих 20).

Фраза, - помощник, подобный ему, по-еврейски это eзер к’него, которую более или менее можно перевести, как «помощник, стоящий напротив». Когда Адам увидел всех животных, то не было ни одного из них, с кем бы он мог иметь взаимоотношения таким личным образом. В дальнейшем Бог усыпил его.

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.» (Стихи 21-24.)

Адаму была дана привилегия наслаждаться уникальным зрелищем разнообразного и совершенного Божьего творения. И, тем не менее, чего-то все-таки не хватало. Не было никого, с кем Адам мог иметь взаимоотношения на его собственном уровне и поделится всей глубиной того, что он переживал.

Самым мучительным в любовании сценами невероятной красоты является то, что трудно наслаждаться ими в одиночку. Есть что-то в настоящем величии, что вы не сможете оценить сами по себе. Когда я был студентом Кембриджа, у меня был друг, который обычно поднимался вместе со мной на горы Греции. Но иногда он мог пойти и один. Особенно он любил наслаждаться пейзажами гор на северо-западе Греции. Он мог пойти, не взяв ничего, кроме спального мешка. Когда наступала ночь, он мог забраться в свой спальный мешок, и лежать там до тех пор, пока солнце не коснется гор на рассвете следующего дня. Затем он мог вернуться назад и сказать мне: «Это было настолько грандиозно, это было так красиво, но я просто не мог воспринять это без кого-то, кто бы находился рядом со мной».

Я верю, что многим из нас знакомы подобные переживания. Наступает момент, когда вы говорите: «Я должен этим поделиться с кем-нибудь».

После этого торжественного шествия животного мира перед лицом Адама, все еще не было никого, с кем он мог бы поделиться своими впечатлениями. Бог сознательно оформил это таким образом! Он показал Адаму то, чего Он Сам желал и Он показал это, сделав так, чтобы Адам пожелал того же самого. То, что Бог хочет больше всего, и Он хотел, чтобы Адам пережил то же самое, это общение.

После такого рода наглядной демонстрации Адаму его нужды в общении, Бог произвел уникальную операцию. Он извлек одно из ребер Адама, и из него создал женщину, и привёл её к нему, чтобы она была его «помощницей». Реакция Адама была такой: «Это та, которую я ждал! Это кость от кости моей, и плоть от плоти моей».

Это четкая картина, в символах, Иисуса и Его Церкви. В то время, когда Иисус спал в гробнице, Бог извлек из Его смерти то, что Он сделает Невестой Иисуса. Церковь будет для Иисуса тем, чем Ева была для Адама, костью от Его кости и плотью от Его плоти, и это восполнит Его жажду к общению.

Мы возвратимся еще раз к этой потрясающей истине, этой высшей цели и предназначению Божьему, - общению с человеком.

Сейчас я вкратце суммирую пять отличительных характеристик Адама, как я описал их в этой и предыдущей главе. Они применимы к каждому из нас, как к потомку Адама, и они открывают многие глубочайшие нужды в нашей жизни.

Метод сотворения: тело Адама было изваяно из глины, но затем получило дыхание напрямую от Духа Всемогущего Бога, что привело Бога и Адама к тому, что они находились лицом к лицу друг с другом. Это было основанием для взаимоотношений Адама с Богом и давало ему способность для общения с Богом так, как никакому другому творению.

Особая сущность человека: внутренне Адам был сотворен с особым подобием Богу, которое было духовным, моральным и интеллектуальным. Внешне его физическая форма отображала форму Творца.

Цель сотворения человека: Адам употреблял власть как Божий представитель для всей земли.