Помните, что Божьей целью Евангелия является проповедь Царства. Каково же первое требование для того, чтобы войти в это Царство? Покаяние!
Когда Иисус начал Свое служение, Он сделал Иоанну Крестителю самый большой комплимент — начал с того, на чем остановился Иоанн:
«С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».(Матфея 4:17)
Покаяться означает следующее: «Я слагаю свой бунт, я не следую своим собственным стандартам, не делаю того, что мне хочется, или думаю так, как привык. Я отворачиваюсь от всего этого. И безоговорочно подчиняю себя Божьему праведному правителю — Иисусу».
Верьте
За покаянием следует вера. Многие не знают, как получить веру, потому что они так и не покаялись. Невозможно получить настоящую веру для спасения отдельно от покаяния.
Итак, повернитесь спиной к этой бунтарской системе, войдите в Царство и подчините себя Царю! Это и есть настоящее покаяние. В нем заключено освобождение от этого мира.
Глава шестнадцатая
От законного основания к пережитому на практике
В последних трех главах я хочу предложить вам практические наставления в том, как можно завладеть всем, что уже даровал Бог через искупление. Однако сначала мне хотелось бы повторить две основные темы, которые мы с вами уже изучили.
Сначала шла речь о девяти аспектах обмена, происшедшего, когда Иисус умер на кресте:
1. Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.
2. Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.
3. Иисус сделался грехом, приняв на Себя мою греховность, чтобы я стал праведным Его праведностью.
4. Иисус умер моей смертью, чтобы я разделил Его жизнь.
5. Иисус стал проклятием, чтобы я принял благословение.
6. Иисус претерпел мою нищету, чтобы я разделил Его изобилие.
7. Иисус понес мой стыд, чтобы я разделил Его славу.
8. Иисус претерпел мое отвержение, чтобы я был принят Его принятием.
9. Мой ветхий человек был распят в Нем, чтобы во мне ожил новый человек.
Я рекомендую вам выучить наизусть эти аспекты обмена. Они являются основными фактами (истинами) креста, которые должны определять и формировать вашу жизнь.
Затем мы изучили пять различных аспектов освобождения, которые совершаются, когда мы применяем крест к своей жизни, и которые перечислены в Послании к Галатам. Через крест мы получаем:
1. Освобождение от настоящего лукавого века.
2. Освобождение от закона.
3. Освобождение от своего «я».
4. Освобождение от плоти.
5. Освобождение от мира.
Все перечисленные аспекты касаются того, что совершил Бог. Но все, что совершил для нас Бог, не принесет никакой пользы, по-ка мы не узнаем, как можно этим завладеть. Эта проблема и предс-тавляет тему, раскрытие которой придаст этой книге хороший баланс.
Позвольте еще мне добавить: если получится так, что вы упустили все дарованное Богом, то причина этого — не в том, что все слишком сложно, а в том, что это слишком просто! В Божьем плане принятия Его спасения нет ничего сложного.
Пример Иисуса Навина
В книге Иисуса Навина приводится замечательный пример, образец, которому надо последовать. Иисусу Навину было поручено огромной ответственности дело — привести израильтян в Ханаанскую землю после смерти Моисея, имевшего для людей огромный авторитет. Примеру Моисея было не легко следовать. Вот что Господь сказал Иисусу Навину:
«Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю вам, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я дал вам, как Я сказал Моисею». (Иисус Навин 1:2-3, дословный перевод)
В этом Божьем обещании задействованы два разных времени. Во 2-м стихе Бог сказал: «Я даю», а в 3-м стихе: «Я дал».
Мы знаем, что Господь владеет всем, что на небе и на земле: «Господня — земля и что наполняет ее…» (Псалом 23:1). Когда Господь дает что-то — вопрос решен автоматически. В этом случае Господь сказал: «Я даю вам землю, которую вы видите перед собой». Затем Он сказал: «Я дал вам ее». С этого момента и далее на законном основании вся земля Ханаанская стала собственностью сынов Израиля. Однако, с практической точки зрения, реально они в этот момент не стали владеть ничем большим, чем имели до того, как проговорил Господь. У народа израильского могло быть две реак-ции. Первой могло стать разочарование: «Господь сказал нам, что Он дал нам все, но нам от этого реально ничего не прибавилось!»
Другой реакцией могла быть самоуверенность — непос-редственная противоположность
