разочарованию. Они просто могли выстроиться на восточном берегу Иордана, сложить руки не груди, посмотреть на запад и сказать: «Это все наше». Однако и в этом случае они не стали бы иметь больше по сравнению с тем, что имели раньше. Они могли пойти и на больший риск: перейти Иордан, построиться на его западном берегу, посмотреть на запад, сложить руки на груди и сказать: «Все это наше». И они были бы правы на законном основании, но на практике они бы были не правы. Хананеи знали, кто на самом деле обладал землей.
Применяя это к Церкви
Иногда Церковь может быть похожа на израильтян. Неважно, на какой стороне Иордана мы оказываемся — мы всегда можем посмотреть на землю обетованную и сказать: «Это все наше». Мы совершенно правы, исходя из законного основания, но, исходя из практики, мы ошибаемся. Я слышал, как люди говорили: «Я уже все получил, когда принял спасение». Тогда я задаю вопрос: «Если вы уже все получили, то где же оно? Покажите, пожалуйста».
Это является совершенной истиной. Как только мы рождаемся свыше, мы становимся наследниками Божьими и сонаследниками Иисусу Христу. Все, что принадлежит Иисусу, принадлежит и нам. Однако мы можем не вступить во владение всем этим, потому что есть разница между владением по закону и владением на практике. На законном основании нам уже принадлежит все, что Иисус сделал на кресте; это уже было нам дано. Но на практике мы не вошли в полноту того, что Он уже даровал. Я сомневаюсь, что есть такой человек, который смог завладеть на практике всем, что Иисус даровал нам через Свою смерть на кресте.
Вспомните тот стих, о котором мы говорили в 1-й главе этой книги:
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». (Евреям 10:14)
Крест и есть это приношение. Бог говорит: «Я уже все это дал». Но положение освящаемых можно сравнить с переходом через реку. Мы должны войти в землю и завладеть ею.
Сражаясь за то, что имеем
Бог совершил два невероятных чуда для того, чтобы ввести израильтян в землю обетованную: провел народ через реку Иордан, остановив ее воды, а также уничтожил Иерихон. Но, начиная с этого времени, им пришлось сражаться за все, что они уже имели по Слову Божьему. Это так же относится и к христианской жизни. Бог совершит определенные чудеса, чтобы вести вас в вашу землю обетованную. Но получать после этого вы будете только то, за что сражались, а если не будете бороться, то не сможете этим владеть!
Из истории мы знаем, что израильтяне не захватили всю землю сразу. Они сосуществовали с чужеземными народами, и это приносило им огромные разрушения. Это также является описанием Церкви, которая пытается войти в землю и сосуществовать с вражескими силами, которых там быть не должно.
То, как Иисус Навин и израильтяне входили в свое наследие, является прообразом для вас и для меня. Не надо складывать ручки и говорить: «Все это уже наше», — иначе вы обречены на разоча-рование. Но не впадайте и в отчаяние, если вдруг окажетесь в гуще мощных сражений. Все это является частью процесса овладения.
Восстанавливаясь в своем наследии
Важный отрывок из книги пророка Авдия, которая представляет одно из самых коротких пророческих посланий, доносит до нас мощное послание о восстановлении в нашем наследии. Стих 17 говорит о восстановлении Израиля в конце этого века. Часть этого пророчества исполняется сейчас, но многое из него все еще должно произойти в будущем.
А на горе Сионе будет освобождение, и будет святость; и дом Иакова получит во владение наследие свое. (дословный перевод)
Обратите внимание на три ключевых понятия: освобождение, святость и народ Божий, овладевающий своим наследием (потому что можно располагать наследством, владением, но так им и не владеть). Это те шаги, делая которые, в соответствии с этой простой схемой, Божий народ будет восстановлен в своем наследии.
Я, хотя и не еврей, но лично вовлечен в то, что происходит в Израиле и на Ближнем Востоке. Насколько я понимаю историю, евреи из-за своего непослушания были оторваны от своего насле-дия, дарованного им Богом, в течение 19 веков. В данный момент они находятся на пути к овладению своим наследием. Это относится не только к Израилю, но и к другому особому народу, с которым Бог состоит в завете, — к Церкви. В течение почти такого же периода времени Церковь была лишена данного ей Богом наследия во Христе.
Если вы сравните Церковь, описанную в книге Деяний, с тем, во что она превратилась за многие века, то будете вынуждены согласиться, что сходство между ними осталось очень незначительное. Таким образом, возвращение Израиля к своему географическому наследию является прообразом и призывом к Церкви, чтобы и она также вернулась к своему духовному наследию во Христе. Шаги возвращения те же самые: освобождение, святость, захват своего наследия.
В предыдущей части книги, а также в начале этой главы, мы говорили о пяти видах освобождения, описанных в Послании к Галатам. Эти аспекты освобождения жизненно важны для народа Божьего, если он собирается заново завладеть своим наследием. Мы не можем добиться возврата нашего наследия без святости. Помните Послание к Евреям 10:14:
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
Другими словами, когда мы возрастаем в святости, мы возвращаемся к нашему наследию.
Какую роль играет вера?
Теперь мы подходим к практическому аспекту - как завладеть тем, что нам было дано через крест? Во- первых, нужно сделать ударение на вере:
«А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (в дословном переводе: “Бог вознаграждает усердно ищущих Его”)». (Евреям 11:6)
Угодить Богу без веры совершенно бесполезно и невозможно. Во что же мы должны верить? В соответствии с Посланием к Евреям 11:6, мы должны верить в два утверждения, касающиеся Бога: 1) «Он есть»; 2) «и ищущим Его воздает».
Большинство людей верят, что Бог существует, но этого недостаточно. Вы должны верить, что если вы прилежно, усердно ищете Его, то Он вознаградит вас. Вера чрезвычайно важна, но есть еще нечто, что так
