желающего быть служителем в церкви. Павел пишет, что самой важной областью из всех является состояние семьи человека. Такой человек “должен хорошо управлять домом своим, содержать детей в послушании со всякой честностью”. (1-е Тимофею 3:4) Ожидается, что он будет использовать власть и содержать своих детей в послушании, уважительном отношении и под своим контролем.
Греческое слово, переведенное как “управлять”, в буквальном смысле означает “выступать вперед” или “стоять во главе”. Ему родственны такие понятия, как “управлять”, “защищать” и “контролировать”. В сущности, это слово обозначает, что отец стоит во главе своего дома. Он добровольно встает между своей семьей и всяким давлением и опасностями жизни, и защищает ее. Он также идет впереди своей семьи и показывает пример благочестивой жизни.
Павел продолжает, что успешное управление домом является жизненно необходимым условием для того, чтобы занимать руководящее положение в церкви: “Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божьей?” (5 стих). Другими словами, если человек не может добиться успешного управления своим домом, он не может ожидать успешного служения в качестве руководителя в Божьей церкви.
Как-то раз мне довелось иметь непродолжительное, но очень приятное знакомство с Луи Петрусом из Швеции, который служил пастором в самой большой пятидесятнической церкви в Европе во время второй мировой войны. Это был человек, который очень серьезно относился к библейским требованиям, касающимся пастора.
Однажды он вышел перед паствой и сказал, что оставляет свое служение пастора.
“Писание говорит, что я должен иметь своих детей в послушании,” - объяснил он. - “Но мои сыновья не ходят с Господом. Поэтому я должен оставить свое служение”.
“Не делайте этого!” - стали говорить люди. - “Мы помолимся за ваших сыновей, чтобы они спаслись”.
Люди помолились, его сыновья спаслись и пастор Петрус не оставил своего служения.
К сожалению, многие мужи, находящиеся в служении в наши дни, не относятся столь серьезно к требованиям Писания.
Существует логическая причина, из-за которой успешное отцовство должно быть требованием для всякого, кто занимает должность пастора. На самом деле, семья - это церковь в миниатюре.
Церковь Нового Завета состояла из трех основных частей:
1. пастырь, или пастух (обычно их было несколько и они также назывались “старейшинами”);
2. дьяконы или помощники;
3. собрание верующих, или стадо.
Эти части соответствуют трем основным элементам семьи:
1. отец, который несет ответственность пастыря, или пастуха;
2. жена, которая была сотворена, чтобы помогать своему мужу так же, как дьякон помогает пастырю;
3. дети, которые являются собранием, или стадом;
Таким образом, Бог вложил в семью все основные элементы, которые составляют Новозаветную Церковь. В сущности, Бог говорит отцу семьи: “Сделай все необходимое, чтобы в твою маленькую церковь пришел успех, которую я доверил тебе в лице твоей собственной семьи, и тогда у тебя будут все необходимые качества, чтобы занять руководящее положение в Церкви Божьей”.
Хождение по следам Авраама
Теперь давайте обратимся к примеру Авраама, как отца, который принял и исполнил обязанность правителя, или царя, своей семьи.
Вы когда-нибудь задумывались, почему Бог избрал Авраама из сотен тысяч мужей, живших на земле в то время? Почему Авраам удостоился чести быть основателем нового народа, который должен был принести спасение всему человечеству?
Сначала давайте рассмотрим значение имени “Авраам”. Сначала он был “Аврам”, что означает “превосходный отец”. Затем, когда Бог заключил с ним Свой второй и вечный завет, Он назвал его “Авраамом”, что означает “отец множества”. Вы можете видеть, что в обеих формах этого имени заложен смысл, что данный человек прежде всего был отцом. Это имеет исключительную важность: Бог выбрал Авраама, как отца.
Теперь давайте посмотрим на нечто важное, что Бог сказал об Аврааме: “…утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! А от Авраама точно произойдет народ великий и сильный и благословятся в нем все народы земли. Ибо я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем” (Бытие 18:17-19).
Один из английских переводов 19 стиха звучит так: “Я избрал его, чтобы он направил детей своих…”. Слово, переведенное здесь, как “направлять”, на еврейском языке означает “повелеть”. Это слово часто используется в данном значении во всех заповедях Моисея. Неважно, какому переводу мы следуем, - главное состоит в том, что Авраам подходил под Божий выбор, потому что Бог мог положиться на него в выполнении этого поручения - повелевать своим детям и дому.
Слово “повелевать” - очень сильное, и в определенной мере оно относится к военной терминологии. Некоторые жены и матери, возможно, скажут: “Неужели вы говорите о муже, как о каком-то диктаторе?” Нет. Однако бывают такие ситуации, когда на мужа возложена ответственность сказать своей семье: “Чтобы угодить Богу и получить Его благословение, мы так-то и так-то будем поступать в своем доме. Мы не будем делать то, но будем делать вот это”.
Я верю, что отец имеет право устанавливать некоторые основные правила в своей семье. В частности, он имеет право решать, когда вся семья должна собираться на обед и ужин, когда младшие дети должны приходить домой, в какие игры детям разрешается играть, что и сколько они могут смотреть по телевизору и так далее. Это не просто отцовская привилегия, это - его обязанность.
Конечно, отцу не следует принимать такого рода решения, предварительно не посоветовавшись со своей женой и не удостоверившись в ее согласии. Тем не менее конечная ответственность за порядок в доме лежит на отце. Именно он должен будет давать отчет перед Богом за свою семью.
В Послании к Римлянам 4:11-12 говорится, что Авраам является отцом всех тех, кто ходит по его следам. Это означает, что я не могу просто сказать: “Я рожден свыше и поэтому Авраам является моим отцом”. Я должен ходить путями Авраама, и нет более важной сферы в моей жизни, где мне следует так поступать, чем моя семья.
Порядок в небесной семье
Для того, чтобы увидеть совершенный пример применения власти в семье, нам следует посмотреть на Божественную семью на небесах. Как взаимодействует власть в отношениях между Богом Отцом и Богом Сыном?
То, как Иисус говорил о своих отношениях с Отцом, бросает вызов некоторым современным теориям о воспитании детей: “Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего” (От Иоанна 10:17-18). Из этого места Писания становится совершенно очевидным факт, что Бог Отец отдавал повеления, и Иисус - Сын исполнял их.
И снова в Евангелии от Иоанна 12:49-50 Иисус говорит: “Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец”. Таким образом, во всем, чему учил Иисус, Он был послушен повелению, которое получил от Бога Отца.
Далее в Евангелии от Иоанна 14:31, когда Иисус готовился уйти из верхней комнаты, чтобы пережить встречу, которая приведет к Его суду и смерти, Он сказал: “Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда”. Итак, Иисус пошел на крест в послушании повелению Отца. Это было конечным испытанием послушания! В Послании к Евреям 5:8 автор подводит всему этому итог: “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию”.
Это и является примером взаимодействия двух Божественных личностей - Отца и Сына. Отец дал Сыну повеления, и Он научился послушанию, их выполняя. Его послушание стоило ему жизни. Вы не найдете в Библии примера, поощряющего небрежность, непослушание или легкомыслие. Бог - есть Бог точности. Он ясно говорит нам все, чего Он от нас хочет, и при этом ожидает, что мы все это исполним.
Мы должны следовать этому примеру в своей человеческой семье. Никому на земле не дана власть исправлять пример, показанный нам с неба.
Дисциплина в доме
Как мы только что видели из Послания к Евреям 5:8, Иисусу пришлось научиться послушанию. Это показывает нам, что послушанию необходимо учить. Учить послушанию - это то, что мы называем дисциплиной. Если даже Иисусу нужно было подчинять себя дисциплине, то насколько больше нуждаемся в этом мы и наши драгоценные, но несовершенные дети!
Если вы хотите достичь успеха в воспитании детей, то вы должны совмещать любовь с дисциплиной. С другой стороны, если вы хотите вырастить несчастливых, разочарованных детей, то самый легкий способ добиться этого - избаловать их: давать им все, что они просят, делать все, что они от вас хотят, и уступать каждому их требованию. Когда дети, воспитанные подобным образом, вырастут, они будут ожидать, что жизнь должна относиться к ним так
