беспорядочными.
К тому же, Матфей описывает, что Иисус не только изгонял бесов, но так же 'исцелил всех больных'. Так же, как многие другие проповедники, я молился за больных и не видел, что все они были исцелены. И все же я не могу припомнить ни одного случая, что кто-нибудь нападал на меня за то, что я не служил больным людям так же эффективно, как это делал Иисус. Почему тогда люди должны сосредотачиваться в этом только на вопросах по изгнанию бесов?
Опять же, я знаю, что не учу так же превосходно, как учил Иисус, и все же, никто не критиковал меня за это и не выдвигал это в качестве причины, что поэтому я должен прекратить УЧИТЬ. К тому же, люди, критиковавшие мое служение по освобождению, сами были учителями Библии. Я уверен, что они сами осознают, что они не учат так же хорошо, как учил Иисус. И все же, они не считают, что это является достаточно веской причиной для прекращения их служения, как учителей. Итак, опять же, почему критика была сосредоточена на служении освобождения?
Я предполагаю две основные причины. Первая, потому что сатана ревностно охраняет секреты своего демонического царства. Многие столетия он строил в разумах христиан преграду страха и суеверного невежества, удерживая нас от осознания истин Писания или от фактов, полученных на собственном опыте.
Вторая причина в том, что номинальная христианская церковь установила образец поведения, считающийся 'приличным' для дома Божия. Слишком часто там не остается места для грязных фактов человеческих грехов и демонического давления. Некоторые прихожане оскорбляются шумными и беспорядочными проявлениями, которые иногда сопровождают изгнание бесов. Достоинство берет верх над освобождением.
Обращаясь снова к служению Иисуса, я обнаруживал различные моменты, в которых бес или бесы кричали и вопили на Него; прерывали Его проповедь; били людей в конвульсиях, прежде чем выйти из них, оставляя их, очевидно, на полу; бросали человека на землю с пеной у рта; сбросили в озеро две тысячи свиней. И все же Иисус никогда не беспокоился об этом, Он также никогда не подавлял эти проявления. Он просто рассматривал это в качестве части Своего полного служения страдающему человечеству.
В общем, я пришел к выводу, что существуют три возможных источника таких проявлений: Святой Дух, злые духи или неуправляемая человеческая плоть. На каждое из них мы должны иметь соответствующую реакцию. Если определенные проявления приходят от Святого Духа, мы должны распознать Его и двигаться с Ним. Если они от злых духов, мы должны противостоять им и изгнать их. Если они приходят от неуправляемой человеческой плоти, мы должны упражняться в дисциплине и подчинить ее под полный контроль.
Библейское разрешение вопроса не в том, чтоб практиковать такой жесткий контроль над каждым собранием, где не остается места для каких-либо беспорядочных проявлений. Это может зайти намного дальше тех примеров, что установил для нас Иисус. И к тому же, рассматривая служение Иисуса, мы знаем, что оно сопровождалось помазанием Святого Духа, которое заставляло бесов проявляться. Подобное помазание сегодня произведет подобный результат.
Если бесы никогда не проявятся, то не будет никакой возможности изгнать их. Они обитают в глубине жизни людей, свободно продолжая свои мерзкие разрушающие дела. Если дать им возможность выбора, то без сомнения они предпочтут 'порядок' на собрании вместо изгнания. В то же время я понял, что я иногда не мог быстро определить источник определенных проявлений. Я допускал проявления плоти, относя это к духовному источнику и не применяя соответствующие меры. (За многие годы, я верю, я стал более чувствительным к этому).
Но не вся критика была враждебной. Некоторые из многих моих друзей говорили мне: 'Дерек, это хорошо, что ты изгоняешь бесов, но ты не делай это публично, там, где это мешает людям'. Это казалось мне разумным, но я чувствовал, что прежде, чем я изменю свои методы, я должен продолжить изучение служения Иисуса и увидеть, как Он обычно обращался с бесами.
К моему удивлению, я обнаружил в Евангелиях, что единственным регулярным и периодическим действием Иисуса было публичное изгнание бесов. Я не мог найти ни одного случая, когда бы Он отвел человека в сторону и служил ему с этой целью. Этот аспект Его служения привлекал намного больше внимания, чем все остальные. По- видимому, Он не заботился о смущении или приличии тех, кто нуждался в освобождении. Я решил не улучшать методов Иисуса!
Другие полученные мною уроки
Глубочайшим и наиболее продолжительным эффектом в моей жизни был новый свет, который освобождение проливало на крест. Я обнаружил на собственном опыте, что наша власть над бесами пришла только через победу Иисуса, достигнутую для нас через Его пролитую кровь, через Его смерть и Его победное воскресение.
Главное оружие сатаны против всего человечества - это вина. Вот почему он является 'клеветником братьев наших' (Откр. 12:10). Он постоянно напоминает Богу, что мы виновны в нарушении праведного Божьего закона. Таким образом, он утверждает, что мы не можем притязать на Божью милость, но являемся всего лишь предметом Божьего осуждения.
Но Иисус Своей искупительной смертью 'истребил... бывшее о нас рукописание, которое было против нас' и 'отнял силы у (сатанинских) начальств и властей' (Колоссянам 2:14-15), забрал от них основное оружие, направленное против нас - вину. В результате этого теперь мы 'оправданы' и 'имеем мир с Богом' (Римлянам 5:1). Быть оправданным - означает быть праведным праведностью Христа, не содержащей ни одной записи о грехе: нет ничего, в чем можно обвинить. В результате, каждый из нас побывал в небесном суде и приговор для каждого таков: невиновен! На этом основании, и только на этом, мы имеем право применять власть Иисуса, данную нам над бесами.
Через многие столкновения с бесами я понял, что их не впечатляет религиозная терминология. Они презирают деноминационные ярлыки или церковное звание. Но когда мы применяем имя Иисуса и настойчиво утверждаем слова Писания, провозглашая Его победу на кресте, а также не вызывающую возражений праведность, полученную от Него по вере, тогда их высокомерие и злобность растворяются полностью. Они начинают действовать, как презренные творения, какими они на самом деле являются, и мы становимся свидетелями исполнения Откровения 12:11: 'Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти'.
В нескольких случаях я видел, как бесы были в ужасе, дрожа всем телом своей жертвы. Вот почему Иаков сказал, что 'бесы веруют, и трепещут' (Иаков 2:19)! В других случаях бесы заставляли людей, в которых они находились, затыкать уши руками, чтобы не слышать настойчивые провозглашения победы Иисуса на кресте, являющейся единственным и вседостаточным основанием освобождения и мучением для бесов.
В начале моего служения Бог запечатлел во мне другую истину - важность покаяния. Люди, захваченные бесами и совершавшие греховные действия, могут сказать: 'Я не отвечаю за это. Бесы заставляли меня делать это! Я не мог ничего поделать с собой'. Этим они утверждают, что они не виновны и не нуждаются в покаянии.
Но в Деяниях 17:50 Павел сказал Афинянам: 'Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться'. Фраза 'всем повсюду' не оставляет не охваченным ни одного человека и ни одно место. Каждый человек без исключения должен покаяться перед Богом.
Общая причина для всех, почему мы должны покаяться, - в том, что мы все имеем преступную природу внутри, унаследованную от Адама. Мы все преступники, ведущие войну с Богом. Мы не можем иметь мира с Ним, пока мы не сложим свой бунт, покаявшись. Вот истинная природа покаяния: сложить свой бунт. Это не эмоция в первую очередь - это решение нашей воли.
Но кроме общей ответственности за бунт, каждый из нас добавил к этому свои собственные согрешения и самоволие. Иногда серия подобных неправильных решений и действий приводит людей к такому состоянию, что они больше не способны противостоять демоническому давлению и совершают определенные грехи. Они буквально принуждены делать это. Несмотря на это, они все равно ответственны за все неправильные поступки, которые привели их к такому состоянию беспомощности перед лицом зла. Поэтому они также нуждаются в покаянии.
Как я понял, существует два основных препятствия для освобождения: отказ покаяться и отказ простить других и сложить обиду. Как только люди исполняют эти два условия, я обнаружил, что у меня есть власть, переданная Иисусом, изгнать бесов из них. Но я должен определить границы моей власти.
Я слышал, например, о людях, которые, изгоняя бесов, 'посылают их в бездну'. Соответствует ли это Писанию? Я не мог найти ни одного примера в Новом Завете, где Иисус посылал бесов в бездну. В случае с гадаринским одержимым (смотрите Луки 8:26-35), Иисус ответил на упрашивание бесов и позволил им войти в стадо свиней. Но Он не сделал ничего больше этого. Прежде бесы спрашивали Иисуса: 'Что Тебе до нас, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь нас' (стих 28). Очевидно, бесы уже знали об установленном Богом времени в Его вечном предназначении для них: подвержение конечному наказанию; но до этого времени им было позволено продолжать свою деятельность. Поэтому Иисус действовал соответственно ограничениям, установленным
