Его Отцом.
Международное служение
Когда я провозглашал истины, которые открыл мне Бог об освобождении, то кассеты с моим учением начали циркулировать по США и другим странам. В 19б7 году я получил приглашение в Новую Зеландию, где я провел первое служение освобождения за пределами США. В последующие визиты в Новую Зеландию я познакомился с христианами, которые все еще вспоминали об этом первом служении, и даже с теми, кто получил тогда освобождение. С того времени я провожу массовые служения освобождения более чем в двадцати других странах.
Особенно мне запомнилось служение в 1984 году в одном из самых отдаленных сельских уголков северо-западной Замбии в Центральной Африке. Около семи тысяч африканских мужчин и женщин собрались для того, чтоб слушать мое учение. 'Аудиторией' стал большой естественный амфитеатр размером с поле для американского футбола, имеющий небольшой склон к платформе проповедника. Растительность была убрана с земли, но деревья были оставлены для тени. Это было подобно собору на открытом воздухе с солнечными лучами, прорывающимися сквозь листву. Все пришедшие сидели прямо на земле - мужчины, женщины, пожилые, молодые, матери с грудными младенцами и дети; полностью заполненное место.
Меня попросили учить пять дней. Я рассматривал это, как прекрасную возможность провести людей через все фазы искупительного плана Божия: от рабства греха и сатаны в 'свободу славы детей Божиих' (Рим. 8:21).
Моя первая проповедь была о единственном, вседостаточном жертвоприношении, которое удовлетворяет нужды всех возрастов и всех рас: о кресте. Когда я призвал всех нуждающихся к покаянию, многие отреагировали и обрели спасение.
Затем я учил их тому, как перейти от проклятия к благословению. Я объяснил, как на кресте Иисус стал проклятием за нас, чтобы мы могли наследовать благословение Авраама, которого Бог благословил во всем (Галатам 3:13-14). Затем я повел этих африканцев, хорошо осознающих реальность проклятий и боящихся их, к молитве освобождения от проклятий, в которой участвовали все. (Опять же, я скажу больше об этом в 21 главе).
В конце моей проповеди ко мне подошел хорошо одетый мужчина, упал передо мной на землю и стал валяться в пыли у моих ног. 'Спасибо, спасибо, спасибо! - повторял он. - Всю свою жизнь я не имел и дня без боли. Сегодня впервые я свободен от боли'.
В третий день я научил их, как распознавать демоническую активность и освобождаться от бесов. В конце я вел их в коллективной молитве освобождения.
Последовавшая сцена, так сказать, была, по меньшей мере, драматичной. Африканцы этого района были сильными охотниками, местные колдуны учили их, что для того, чтобы быть успешными в охоте, они должны открыть себя для 'духа' определенного животного (такого как лев, слон или кабан), на которого они собирались охотиться. К несчастью, часто их жены охватывались теми же духами.
Когда мы молились коллективной молитвой об освобождении, эти животные духи стали проявляться. Началась 'какофония' звуков джунглей. Недалеко от меня находился мужчина с духом льва, пытавшийся напасть на меня. Но другой мужчина поймал его и он упал на землю, не достигнув меня. Несколько человек, мужчин и женщин, рылись в земле носами, как кабаны. Огромное количество женщин ползали на своих животах по земле как змеи. Один мужчина катался как бревно по всей протяженности амфитеатра до самого выхода.
Я вспомнил слово 'гвалт', хорошо описывающее ситуацию, в которой многие бесы уходят одновременно. Было невероятно, но насилие полностью отсутствовало. Имя Иисуса не оставляло уста помогавших служителей. Примерно через час громогласный рев начал стихать. Сверхъестественный мир, последовавший за этим, позволил мне поверить, что многие люди были освобождены.
На четвертый день конференции я избрал тему о крещении в Духе Святом и как получить Его. После того, как я повел людей в молитве, несколько тысяч начали молиться на иных языках одновременно, это было сверхъестественно! Затем, в последний день я учил людей, как развивать речевые дары Святого Духа, и помог им войти в личное употребление этих даров. Результатом было подтверждение слов Павла в Первом послании к Коринфянам 14:31: 'Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение'.
Конференция в Замбии во многом была кульминацией того, чему научил меня Бог. Само по себе освобождение - это не конечный результат, но важное условие, без которого многие христиане никогда не смогут войти в полноту переживаний, приготовленных для них Иисусом. С того момента в Замбии я проводил множество подобных конференций в других странах, таких как Россия, Казахстан, Турция и Польша. Везде, где я учил людей, как распознавать и изгонять бесов, это всегда приводило к славному переживанию силы и даров Святого Духа.
Из-за плотного графика общих конференций, а также из-за того, что Господь требует от меня уделять больше внимания написанию книг, я очень редко провожу служения один на один. Через печатное слово я могу помочь намного большему числу людей, чем через служение один на один.
В следующей главе я поделюсь некоторыми важными личными уроками, которым я научился через служение другим.
Глава 10
Непрекращающиеся личные конфликты
В 4 и 5 главах я описал свою мучительную битву с депрессией и с гордостью, которая не желала признать перед всей моей общиной, что я нуждался в освобождении.
Кроме того, я всегда предполагал, что человек должен быть свободным от бесов, чтобы служить в освобождении другим. И все же я знал, что если кто-то получил спасение через веру во Христа, от него не требуется стать немедленно примерным христианином для того, чтобы свидетельствовать о спасении или вести других к Иисусу. Фактически, вдохновенные свидетельства новообращенных часто производят больший эффект, чем изощренные презентации зрелых верующих.
То же самое является истинным и в отношении освобождения. Люди, пережившие освобождение на собственном опыте, часто бывают более успешными в этом служении другим, потому что они знают из личного опыта силу Имени Иисуса и Слова Божия. Они также могут понять и сопереживать другим в их борьбе. Теологические знания, с другой стороны, могут быть больше препятствием, чем помощью. Освобождение - это служение, в котором человек не должен бояться 'запачкать свои руки', имея дело с представителями злого сатанинского Царства.
Основное требование для служения освобождения установлено Иисусом в Евангелии от Марка 1б:17: 'уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов...' Иисус требует одного: простой веры в Его Имя и Его Слово. Это истина остается неизменной независимо от того, изгоняет кто-то бесов из других или из себя.
Исследуя проблемы людей и помогая им обрести свободу как это ни парадоксально, помогло мне распознать и разобраться со своими собственными проблемами. Вскоре я научился двум важным принципам. Первое, многие проблемы с бесами, возможно, большинство из них, начинаются в детстве. Второе, если человек имеет продолжительные или неподдающиеся проблемы с бесами, то почти всегда это указывает на существование какого-либо корня в оккультизме. По этой причине полное освобождение, возможно, не придет до тех пор, пока этот корень не будет разоблачен и вырван.
Оба эти принципа оказались действенными в моем случае. Моими родителями были британцы, номинальные христиане, а родился я в Индии, где и провел первые пять лет своей жизни. В соответствии с традицией, установившейся в британском высшем классе, моя мать вскоре передала меня на воспитание няне, в моем случае это была женщина-индуска, которая, несомненно, имела самое сильное духовное влияние на меня в детстве. Я не помню, что она делала, но позже, чуть-чуть повзрослев, я часто чувствовал, как какая-то злая сила преследует меня по пятам.
Это темное влияние преследовало меня все годы моей ранней жизни. В подростковом возрасте я сформировал в своем воображении обаятельный образ Индии, как источника эзотерической мудрости, которая превышала по своему уровню материалистическую культуру Запада. В студенческие годы в Кембридже я изучал йогу и даже испытывал побуждение стать йогом. Если бы такие глобальные путешествия, как переезд из Англии в Индию, были бы в те времена так просты, как сейчас, то я, несомненно, обивал бы порог какого-нибудь индийского гуру.
В Кембридже я изучал греческую философию и, в частности, философию Платона. Двумя моими героями в то время были Сократ и Платон. Затем, во время Второй Мировой войны, я имел сверхъестественное переживание, связанное с Иисусом Христом (как упоминалось в 4 главе), и это полностью изменило курс моей жизни. С того времени я с горячим рвением стал изучать Библию. Но большинство моих размышлений были все еще под влиянием Платона, и я хранил некоторые из его работ, как некий
