И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его - едино.
Отрезок времени, в который будет, таким образом, править Христос, обозначен в Откровении 20:4, где так говорится о мучениках периода скорби:
Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет...
Так, мы можем кратко изложить пять основных целей второго пришествия Христа:
Во-первых, Христос придет за Церковью, чтобы принять к Себе всех истинных верующих.
Во-вторых, Христос придет для спасения государства Израиль.
В-третьих, Христос придет, чтобы опрокинуть Антихриста и самого сатану.
В-четвертых, Христос придет для суда над языческими народами.
В-пятых, Христос придет, чтобы установить Свое тысячелетнее царство на земле.
В то время, как по поводу этих главных целей второго пришествия Христа между Евангельскими верующими существует определенное единство, то относительно деталей и точного взаимоотношения друг с другом каждого из них - много разногласий и мнений. Чаще всего задается вопрос: осуществятся ли все эти цели Христова возвращения в едином событии или же будут определенные интервалы между ними? Если так, то в каком порядке они будут происходить? Возможно ли, что некоторые из них совпадут друг с другом?
Насколько это будет возможно, мы постараемся избежать этих спорных рассуждений и ограничимся только тем особым аспектом возвращения Христа, который непосредственно связан с воскресением праведников.
Воскресение и восхищение истинных верующих
В 1-ом Фессалоникийцам 4:13-18 Павел описывает, как воскреснут христиане для встречи со Христом в Его пришествие:
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.
Павел старается утешить христиан о судьбе тех их близких или возлюбленных, которые умерли в Господе. Павлове утешение основано на той уверенности, что все истинные верующие воскреснут.
Фактически Павел рисует следующую картину.
Во-первых, это событие возвестят три драматических звука. Первым звуком будет возвещение (крик) Самого Господа Иисуса Христа, как Он и говорит об этом в Ев. от Иоанна 5:28-29:
Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.
Только голос Христа имеет силу воззвать мертвых из гробов. Однако, в этот конкретный момент Он воззовет только праведных верующих - только тех, кто умер в вере. Воззвание нечестивых мертвецов произойдет позже.
Двумя другими звуками будут голос Архангела и труба Божья. Под Архангелом, возможно, подразумевается Гавриил, так как создается такое впечатление, что провозглашать на земле предстоящее вмешательство Божье в дела людские является его особым служением.
На протяжении всей Библии труба созывала народ Божий в особые кризисные моменты. Звук трубы в этот момент станет сигналом сбора всего Божьего народа вместе, когда Христос будет спускаться с небес для встречи с ними.
На земле в очень быстрой последовательности произойдут два события. Прежде всего, все истинные верующие, умершие в вере, воскреснут. Во-вторых, тела всех тех истинных верующих, которые будут живы в этот момент претерпят моментальные и сверхъестественные изменения.
Затем обе группы верующих - и воскресшие и те, чьи тела изменятся, не испытав смерти - сверхъестественной силой Божьей будут быстро подняты с земли в воздух. Там они попадут в облако, где и соединятся с Господом и друг с другом. После этого Господь и Его искупленный народ навечно соединятся в нерушимой небесной гармонии и общении.
Те два греческих слова, которые Павел употребляет в этом отрывке, имеют особое значение. Там, где он говорит: «...мы... восхищены будем», употреблен глагол «харпадзо». Он обозначает неожиданное, быстрое, мощное хватательное движение. В Новом Завете он используется четыре раза для описания восхищения людей на небо.
Также он используется в Деяниях 8:39, где мы читаем, что Филиппа восхитил Ангел Господень. Иисус употребляет слово в Ев. от Иоанна 10:12 для описания волка, расхищающего овец. В Ев. от —речь идет о семени слова, похищаемом лукавым. В послании Иуды, стихе 23, говорится о людях, исторгаемых из огня.
Традиционным переводом на русский язык слова «харпадзо» является «восхищение», довольно точно передающее смысл греческого оригинала. Как в греческом оригинале, так и в русском переводе имеется оттенок, берущий начало в корне хищение, хищный - нечто имеющее отношение к краже, воровству. Неудивительно, что в других местах из Писания этот аспект Христова пришествия сравнивается с приходом вора. Например, в Откровении 16:15 Иисус говорит:
Се, иду как тать (старославянское слово «вор»)...
И снова, в Ев. от Матфея 24:42-43, Он говорит:
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
