мертвых:
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
Заметим, что в этом повествовании сначала воскресение, затем суд. Этот же принцип на всех стадиях воскресения. Так как люди совершают добрые или злые дела, будучи в теле, то и в теле же они предстают перед Богом, чтобы услышать Его приговор за все эти дела.
Мы уже увидели, что все, кто доверились Христу во спасение, воскреснут до начала тысячелетнего царствия. Сюда войдут как святые Ветхого Завета, которые ожидали Христово искупление через пророчества и прообразы, так и Новозаветные святые, которые оглядываются назад на это совершившееся искупление, как исторический факт. Поэтому, очевидно, что в конце тысячелетия воскреснут те, кто умер в грехе и неверии.
В связи с этим обратим внимание, что Иоанн называет этих воскресших мертвыми. Он говорит: «...и увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом». Язык этого отрывка отличается от описания воскресших в начале тысячелетия, о которых Иоанн говорит в Откровении 24: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет».
Так, говоря о воскресении праведников, Иоанн говорит, что они не просто воскресли, но что они и ожили - что они стали в полном и подлинном смысле «живыми». С другой стороны, тех, кого Иоанн увидел воскресшими в конце тысячелетия, все еще мертвы. Хотя они и воскресли в теле из своих гробов, но духовно они мертвы - мертвы по грехам и преступлениям - отрезаны от присутствия и общения Божьего - призванные к Богу в последний раз, чтобы только услышать Его окончательный приговор своего суждения. После этого им дорога в озеро огненное, это - смерть вторая, место окончательного, вечного изгнания от лица Божьего, место, откуда уже ни убежать, ни вернуться.
Однако, среди всех них, как указывает Писание, будет, по крайней мере, две категории людей, которые воскреснут для жизни, а не для осуждения.
Одну такую группу составят люди, подобные царице Южной и Ниневитянам, о которых говорит Иисус в Ев. от Луки 11:31-32:
Царица Южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
Из обоих примеров ясно, что сей род (те, кто отвергли предлагаемое им милосердие Христово) восстанут (воскреснут) для осуждающего суда. Вместе с ними, однако, воскреснут две группы людей, которые будут помилованы на суде: царица Южная и Ниневитяне.
В отличии от святых Ветхого Завета, этим двум группам не было дано откровение искупительной жертвы Христовой - показанной через прообразы и пророчества - чтобы они могли верить спасению. Следовательно, они не войдут в воскресение тех, кто Христовы, в меру света, которая была дана им. Поэтому в конце тысячелетия они будут избавлены от осуждения и воскреснут для жизни.
Войдет ли еще кто-то в ту же самую категорию, что и царица Южная и Ниневитяне? Если да, то кто? И сколько? Ответить на этот вопрос может только всезнающий Бог. Однако ясно: те, кто услышав Евангелие Христово, отвергли его, сами отказались от милости Божьей.
Во вторую категорию людей, которые не понесут осуждения во время последней стадии воскресения, войдут те праведники, которые умрут во время тысячелетнего правления Христа на земле.
Об этом пророчествует Исайя 65:20:
Там не будет более малолетнего и старца, который бы не достигал полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
Из этой картины, которую Исайя дает о жизни во время тысячелетия, ясно, что продолжительность человеческой жизни намного возрастет, но и праведник и грешник все равно будут подвержены смерти. Из этого мы можем сделать вывод, что праведники, которые умрут во время тысячелетия, воскреснут в конце этого периода, но они не подвергнутся суду Божьему над неправедными, которые воскреснут в это же самое время.
Обратившись теперь к Откровению 20, мы обращаем внимание на завершенность и окончательность воскресения, изображенного здесь Иоанном.
В стихе 13 он говорит:
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Это уже последнее воскресение, речь идет о каждом. Никто не пропущен. Все сферы сотворенной Богом вселенной призваны Божественным авторитетом отдать своих мертвецов. Иоанн употребляет в связи с этим три слова: море, смерть и ад.
Греческому слову «ад» соответствует еврейское «шеол», используемое в Ветхом Завете. «Ад» или «шеол», это место временного заключения отошедших духов, до окончательного воскресения и суда. После воскресения и суда, все нечестивцы попадут в озеро огненное. В Ветхом Завете для обозначения этого огненного озера используются не «шеол», но «геенна».
Таким образом, между «шеолом» и «геенной» существует ясное различие. «Шеол» или «ад» является местом временного заключения, где содержатся духи, но не тела умерших. «Геенна» или «озеро огненное», это место окончательного, нескончаемого наказания, на которое обречена, после воскресения, вся личность каждого нечестивца - дух, душа и тело, все вместе.
Это различие между «шеолом» или «адом» и «озером огненным» подчеркивается в утверждении Иоанна в Откровении 20:14:
И смерть и ад повержены в озеро огненное.
Смерть и ад - личности
Что говорит Новый Завет о природе смерти и ада!
