Однако, внутри этого общего воскресения праведных можно различить, по крайней мере, четыре события.
Во-первых, первенец Христос - то есть, Сам Христос и те Ветхозаветные святые, которые воскресли во время Христова воскресения.
Во-вторых, Христовы в пришествие Его - истинные христиане, которые готовы для встречи с Ним в момент Его возвращения, вместе с теми, кто умер в вере - все они будут вместе восхищены на облаке для встречи со Христом на воздухе.
В-третьих, двое свидетелей периода скорби, которые были оставлены непогребенными в течение трех с половиной дней, а затем воскресли и взошли на небо в облаке.
В-четвертых, остаток мучеников периода скорби, которые воскресают в конце скорби, чтобы разделить со Христом и остальными святыми привилегию правления и суда над народами во время тысячелетнего царствия.
Такой, в сжатом виде, является картина Нового Завета воскресения праведных.
В следующей главе мы рассмотрим третью и последнюю фазу воскресения.
Глава 7
А ЗАТЕМ КОНЕЦ
Рассмотрим теперь последнюю, завершающую стадию воскресения.
В 1-ом Коринфянам 15:23-26 Павел говорит, что этой стадии будет предшествовать воскресение истинных верующих, тех, кто Христовы, в пришествии Его - и что во времени последняя стадия воскресения совпадает с завершением тысячелетнего царствия Христова:
Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть.
Завершение тысячелетнего царства
В стихе 24 Павел переходит к последней стадии воскресения. Об этом он говорит во фразе: «А затем конец». И указывает другие важные события, которые связаны с этой последней стадией воскресения.
Тогда Христос завершит Свое земное тысячелетнее царствование, к концу которого Бог Отец подчинит Ему всех Его врагов. Истребится последний враг - смерть.
После этого, Христос, Сын, в свою очередь, передаст царствие Богу Отцу. В соответствии со своим положением как Сына, Он добровольно подчинит Себя и Свое царствие Отцу.
Это завершающее событие земного царствования Христа описано Павлом двумя стихами ниже, в 1-ом Коринфянам 15:28:
Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
Изучая эту пророческую картину конца, мы обращаем внимание на ту совершенную гармонию, которая существует, внутри Троицы, между Отцом и Сыном. Во-первых, Бог Отец, во время тысячелетия, назначит Христа, Сына, Своим Представителем и Правителем над всем. В конце этого периода, Отец подчинит Христу всех Его врагов, включая последнего врага - смерть. После этого Христос, Сын, в Свою очередь, подчинит все Отцу, как Самого Себя, так и все то, что Отец подчинил Ему. Таким образом, как говорит Павел, Бог Отец, через Христа, будет все во всем.
Это представление Христом полного царствия Отцу является наивысшей и кульминационной точкой плана Божьего для всех веков. Павел также говорит об этой славной кульминации цели Божьей в посл. к Ефесянам 1:9-10, где он говорит, что Бог открыл нам
...тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом...
Это соединение Богом Отцом всего во Христе, как говорит Павел, начнет период «устроения полноты времен» - то есть, тот период, который станет кульминацией и завершением плана Божьего, который постепенно раскрывался на протяжении всех предыдущих веков.
Если мы теперь обратимся к Откровению 20, то увидим, как завершение воскресения оставшихся мертвых будет связано с другими частями плана Божьего при окончании тысячелетнего правления Христова.
В Откровении 20:7-10 Иоанн описывает последнюю попытку сатаны противостать авторитету Бога и Христа и возбудить бунт против Них; это произойдет в конце тысячелетия.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок мор-скип. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
Для описания города Иерусалима и окружающей его территории Иоанн использует фразы «стан святых» и «город возлюбленный». Во время тысячелетнего царства Иерусалим будет земным центром Христова правительства и правления над всеми народами земли.
В течение этого периода сатана будет узником бездны, но в конце его он будет освобожден ровно на столько времени, чтобы возбудить это последнее восстание языческих народов, кульминацией которого будет попытка атаковать Иерусалим.
Однако Бог вмешается огнем с неба; восстание потерпит полное поражение; а сам сатана будет брошен в озеро вечного огня, где будет мучим вместе со зверем (то есть, Антихристом) и лжепророком, которые оба попадут туда еще в момент возвращения Христа на землю и начала тысячелетнего царствия.
Завершение воскресения
После этого в Откровении 20:11-15, Иоанн описывает последнюю стадию воскресения оставшихся
