В этой притче, невод, заброшенный в море представляет собой Евангелие царствия, провозглашаемое во всем мире. Рыбы всякого рода, попавшие в невод, означают всех тех, кто положительно откликнулся на приглашение Евангелия.
Сюда входят люди разного рода - как хорошие, так и плохие, как праведные, так и нечестивые.
В конце века, ангелы, прежде всего, отделят нечестивых от праведных и бросят их в место осуждения. Только после этого, добрые и праведные примут вечные благословения и награды со Христом.
В этом откровении мы видим еще одно подтверждение тому, что результатом суда, который будет производиться перед Судным Престолом Христа, не будет окончательное осуждение тех, кто там появится. До того, как начнется этот суд над истинными верующими, ангелы уже отделят и выбросят в место наказания всех лицемеров и лжехристиан. Так, те, кто предстанут перед судилищем Христовым для получения своих наград, будут только истинные и праведные верующие, спасение которых утверждено навечно через их искреннюю веру, основанную на праведности Самого Христа.
Об этом процессе отделения лицемеров и псевдоверующих до суда над истинными верующими говорится в Псалме 1:4-5:
Не так - нечестивые; но они - как прах, возметае-мый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
В этом пророчестве нечестивые сравниваются с прахом (или мякиной на языке оригинала). Если нечестивые - мякина, то праведные - пшеница. До того, как пшеница собирается в амбар, сначала отделяется мякина. До того, как праведные получат свою вечную награду, из их среды будут отделены нечестивые и брошены в место наказания.
По этой причине, псалмопевец говорит, что нечестивые и грешники никогда не появятся на суде вместе с праведными - то есть, пред судным престолом Христовым, и конечно, они не будут допущены в собрание праведных в вечности.
Кратко подведем итоги: перед судилищем Христовым предстанут только истинные, искренне верующие. До этого, через вмешательство ангелов, все лицемеры и псевдохристиане будут отделены и брошены для огненного наказания.
Глава 5
ТРИ ПОСЛЕДНИХ СУДА
В главе 3 мы заметили, что вечные суды Божьи будут осуществляться тремя последовательными фазами.
Первой фазой будет суд христиан перед судным престолом Христа.
Второй фазой будет суд языческих народов в конце великой скорби перед престолом Христовой славы.
Третьей фазой будет суд всех оставшихся мертвых в конце тысячелетнего царствия, перед Великим Белым престолом.
В главах 3 и 4 мы проанализировали первую из этих трех фаз - то есть, суд христиан перед судным престолом Христа. Теперь мы обратимся к следующей фазе - суду над языческими народами в конце великой скорби.
Прежде всего необходимо рассмотреть те события, которые будут предшествовать этому суду. Это поможет нам понять, почему Бог предусмотрел особый суд для языческих народов.
В 1-ом Коринфянам 10:32 Павел говорит о том, что Бог делит все человечество на три категории:
Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам (язычникам), ни церкви Божией...
Иудеи являются особым народом, отделенным Богом от всех других народов для особых целей. Язычники - это все остальные народы, кроме Израиля. Церковь Божья состоит из всех истинных верующих, которые родились свыше чрез веру во Христа Иисуса. Их национальная принадлежность уже не имеет значения, то ли они из иудеев, то ли они из язычников. Они являются «новым народом» во Христе.
Из Писания ясно, что тот суд, который мы сейчас рассматриваем, перед престолом славы Христовой, предназначен исключительно для язычников. То есть, никто из представителей двух других групп не появится на этом суде. На нем не будет ни евреев, ни христиан. Этот факт подтверждается общим откровением Писания о конце настоящего века.
На этом суде не будет христиан, так как они уже пройдут свой особый суд перед судным престолом Христовым.
На этом суде не будет евреев, так как в это время Израиль как нация уже переживет свой собственный суд, и все те евреи, которые переживут этот особый суд, примирятся с Богом, признав Иисуса Спасителем и Мессией.
Последние Божьи действования с Израилем в это время завершат исторический процесс судов, которыми Он судил их на протяжении почти четырех тысяч лет. Последующий суд над языческими народами отметит переход от исторического суда к суду вечному.
Суд над Израилем периода великой скорби
Рассматривая этот особый суд над Израилем, полезно отметить те два общих принципа, согласно которым Бог поступает с человечеством, в благословении и суде. Кратко их можно изложить следующим образом. Во-первых, принцип благословения: Бог обычно благословляет язычников через евреев, но евреев Он благословляет непосредственно. Во-вторых, принцип наказания: Бог обычно наказывает евреев через язычников, но язычников наказывает непосредственно.
Этими двумя принципами Бог будет руководствоваться и в Своих окончательных расчетах с человечеством.
Во-первых, в конце великой скорби Бог в последний раз осудит и накажет Израиль, как нацию, через язычников. Затем, когда суд над Израилем закончится, Сам Бог непосредственно осудит язычников.
Этот последний суд над Израилем, после того, как они вернутся, как нация, на свою собственную землю, описан у Иеремии 30:3-9:
