Возникает интересный вопрос: а как Бог оценивает в обоих случаях? Почему в случае, описанном Павлом, дела отринуты, но сам человек спасен; в то время, как в притче, рассказанной Иисусом, неверный слуга не только теряет награду, но и сам отринут и выброшен.
Возможно, разницу можно объяснить следующим образом. В случае, описанном Павлом, человек таки пытался что-то сделать для своего господина; фактически, упоминание дерева, сена и соломы предполагает, что он сделал много. Однако, ни вид, ни качество его дел не могли устоять перед испытанием огнем. Тем не менее, его активность - хотя и в неверном направлении и без вознаграждения - по крайней мере, доказала искренность его веры во Христа; и по этой причине, спасение его души обеспечено, хотя дела сгорят.
С другой стороны, неверный слуга с одним талантов вообще ничего не сделал для своего господина - ни хорошего, ни плохого. Эта пассивность показала, что его вера и служение были тщетными и неискренними. Как и говорится у Иакова 2:26:
...вера без дел мертва.
Та вера, которая не проявляется ни в какой активности, является мертвой; она пуста, бесполезна, неискренна. Она не только не делает тех дел служения, которые могут быть награждены, но и не обеспечивает даже спасение души того, кто ее исповедает. Тот, кто называет себя христианином, не пытаясь активно служить Христу, фактически является лицемером.
По этой причине суд над таким человеком будет состоять в выбрасывании его во тьму внешнюю: «...там будет плач и скрежет зубов». Внимательный анализ отрывков, описывающих подобные суды, в Ев. от Матфея 24:51 и Луки 12:46, говорит, что эта тьма внешняя, со своим плачем и скрежетом зубов, является тем местом, которое сохраняется для лицемеров и неверующих. Неверный слуга, который ничего не делает для своего господина, подпадает в ту же категорию: он и является на самом деле лицемером и неверующим. Ему уготована тьма внешняя.
Ангелы устраняют всех лицемеров
Из этого суда над лицемерным слугой следует еще один вывод в связи с событиями, предшествующими судилищу Христову.
До того, как истинные христиане будут допущены к судному престолу Христову, в первую очередь в среде верующих произойдет разделение: все лицемерные и лживые христиане будут отделены и примут то осуждение, которого они достойны из-за своего лицемерия и лжи.
Этот суд над лицемерами описан в двух притчах о Царствии Небесном, которые рассказаны Иисусом в Ев. от Матфея 13. Эта притча о пшенице и плевелах; и о неводе, заброшенном в море.
Изучая эти, а также другие притчи в этой главе, важно определить, что подразумевается под фразой «Царство Небесное». В Ев. от Матфея 12:25-28 и в Ев. от Луки 11:17-20, Иисус говорит о двух противоположных царствах: царствии Божьем (или Небесном) и царстве сатаны. До конца настоящего века, оба эти царства будут сосуществовать. Царство Божье включает в себя все существа, подчиняющиеся праведному Божьему управлению; в царство сатаны входят все те, кто против Божьего управления.
В посл. к Ефесянам Павел говорит о двух уровнях сатанинского царства. К Ефесянам 6:12 он описывает сборище нечестивых ангелов, которые последовали за сатаной в его исходном бунте против Бога. К Бфесянам 2:2 он говорит о тех людях, которые также в бунте против Бога. Он называет их сынами противления, и указывает, что сатана, как князь, господствующий в воздухе, управляет ими.
Евангелие Царствия, провозглашенное Иисусом и Его апостолами, является приглашением Бога непокорным людям - но ни в коем случае не ангелам - покинуть сатанинское царство и войти в Царство Божье. Все желающие принять такое приглашение должны исполнить два условия: они должны покаяться в своем бунте и верой подчиниться Христу, как назначенному Богом правителю.
Из двух притч, о пшенице и плевелах, и о сети, видно, что некоторые из тех, кто вроде бы внешне принадлежат Царствию Божьему, фактически не исполнили эти два условия. Они внешне притворно покаялись и подчинились, но сделали это не от чистого сердца и, в результате этого, у них не произошло внутренней перемены характера, которая только соответствует Царствию Божьему. Обе притчи подчеркивают особый суд Божий над этими лицемерами в конце времен.
В первой из двух притч слуги спрашивают владельца поля, должны ли они выдернуть плевелы. Его ответ записан в Ев. от Матфея 13:29:
Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы.
Это говорит о том, что слугам было бы весьма трудно разобраться, где плевелы, а где - пшеница. Ясно, что это было бы не так, если бы плевелы представляли тех, кто никогда не исповедал веру во Христа.
Затем, в Ев. от Матфея 13:37-43, Иисус полностью истолковывает всю притчу:
Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Иисус указывает, что плевелы - сыны лукавого. Их присутствие на поле не случайно. Дьявол умышленно посеял их среди пшеницы. Другими словами, насаждение лицемеров среди истинных христиан является частью стратегии сатаны. Это один из тех способов, которыми он пытается дискредитировать свидетельство Церкви.
Далее Иисус говорит, что на суде в конце этого времени ангелы прежде всего выберут всех псевдохристиан из среды истинных и выбросят их в место огня, где плач и скрежет зубов. Только после этого праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Другими словами, сначала будут отделены псевдохристиане и брошены на суд огненный, затем, после этого, проявится слава воскресения истинных христиан.
Такое же откровение содержится в притче о неводе, в Ев. от Матфея 13:47-50:
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
