Этот суд относится только к тем, кто строил свою веру не на своих собственных делах или своей собственной праведности, но на основании Иисуса Христа и Его праведности. Если только их вера непоколебимо покоится на этом основании, то их души вечно безопасны.
Когда вопрос касается оценки дел верующих, то Павел распределяет их по двум категориям. С одной стороны, это золото, серебро, драгоценные камни. С другой стороны, это дерево, сено, солома.
Эти две категории отличаются по тому, как они переносят испытание огнем. Вещества первой категории могут перенести огонь и не сгореть в нем. В то время, как вещества второй категории - дерево, сено, солома - в огне сгорают.
Противопоставляя эти две категории, мы сразу же можем сделать вывод: качество гораздо важнее для Бога, чем количество. Золото, серебро и драгоценные камни обычно существуют в небольших количествах, но зато имеют большую ценность. Дерево, сено, солома занимают много места и имеются в большом объеме, но их ценность сравнительно невелика.
А каким же огнем будут испытаны дела христиан?
Вспомним, что прославленный Христос будет сидеть на Своем Троне Суда, и что каждый из нас предстанет непосредственно перед Ним. Мы увидим Его так, как Иоанн увидел Его в своем видении на острове Патмос.
Об этом говорится в Откровении 1:14-15:
Глава Его и волосы Его белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его - как шум вод многих...
В этом видении, ноги Христа, как раскаленные в печи, олицетворяют огонь скорби, которым Он будет судить греховные поступки нечестивых; в то время, как глаза Его, как пламень огненный, олицетворяют проникающий вглубь и поглощающий взгляд, которым Он будет ценить дела Своего верующего народа. В огненных лучах этих глаз, все низкое, неискреннее и малоценное в делах Его народа моментально и навечно уничтожится. Выживет и очистится только то, что истинно и имеет вечную ценность.
Рассматривая эту фазу суда, всякому из нас стоит задать себе вопрос: как же мне служить Христу в этой жизни, чтобы мои дела выстояли испытание огнем в тот день?
Мы должны проверить себя по трем аспектам: мотивы; послушание; сила.
Прежде всего, мы должны проанализировать свои мотивы. Служим ли мы для того, чтобы удовлетворить свои собственные желания или прославиться, или мы искренне стремимся прославить Христа и творить Его волю?
Во-вторых, мы должны проверить свое послушание. Стремимся ли мы служить Христу согласно принципов и методов, раскрываемых в Слове Божьем? Или же, мы строим свои собственные формы поклонения и служения, а затем приклеиваем к ним имя Христа и титулы и фразы Новозаветной религии?
В-третьих, мы должны проверить себя в отношении силы. В 1-ом Коринфянам 4:20 Павел напоминает нам, что «...Царство Божие не в слове, а в силе». Пытаемся ли мы служить Богу в своей плотской немощи? Или же, мы обновляемся и укрепляемся Духом Святым? Если так, то тогда мы можем заявить вместе с Павлом в Колоссянам 1:29:
Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
В зависимости от ответов на эти вопросы о мотивах, послушании и силе, и определится наш суд в тот день, когда все мы предстанем пред судилищем Христовым.
Глава 4
СУД ХРИСТИАНСКОГО СЛУЖЕНИЯ
Теперь мы более детально рассмотрим те принципы, согласно которым верующие будут награждены за свое служение. Христос говорит об этом в виде двух притч: притчи о талантах, в Ев. от Матфея 25:14-30; и притчи о минах, в Ев. от Луки 19:11-27.
Оценка христианского служения
Главная тема обеих притч одна и та же. В каждой из них идет речь о богатом человеке, наделенном властью. Он дает определенную сумму каждому из своих слуг, чтобы они действовали от его имени, а сам отправляется в далекое путешествие. Спустя некоторое время, этот богатый человек возвращается и требует отчета от каждого слуги относительно того, как они поступили с врученными им средствами.
В обеих притчах упоминаются по очереди три слуги: первые два названы верными в том, как они употребили деньги своего господина; третий назван неверным.
В притче о талантах распределение талантов описано в Ев. от Матфея 25:15:
И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе...
(Талант составлял значительную сумму, равную приблизительно заработной плате за 15 лет).
Обратите внимание на тот принцип, по которому распределялись таланты: «каждому по его силе...» То есть, Бог уделяет каждому верующему то максимальное количество талантов, которые, при его способностях, могут быть использованы эффективно. Бог дает ни больше, ни меньше, чем верующий может применить с пользой.
В этой притче первые двое слуг принесли стопроцентную прибыль. Получивший пять талантов приобрел еще пять; получивший два приобрел еще два. Создается такое впечатление, что Господь оценивал не чистую прибыль, но процентное увеличение. То есть, тот, кто приобрел дополнительные пять талантов, не был назван более преданным, чем тот, кто приобрел два таланта, хотя чистая прибыль первого была больше. Они были названы одинаково верными, потому что имели одинаковое пропорциональное увеличение - то есть, на сто процентов.
И слова, которыми они были поощрены, совершенно одинаковы в Ев. от Матфея 25:21 и 23:
Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
То, что господин обращается к обоим слугам с совершенно одинаковыми словами, свидетельствует о том, что он считает их одинаково верными.
